《NIRVANA》是一本綜合性雜志，講述了Chintu Dolly和Aaliyah Khan這兩位年輕的變性女性的生活，她們前往世界上最大的變性人節(jié)日Koovagam，參加備受期待的庫瓦甘小姐選美比賽。這部電影展現(xiàn)了印度變性人生活的歡樂和煩惱?！翱帷彼坪醪辉倌敲纯崃?，許多人甚至開始質(zhì)疑“LGBT”是否仍然有必要被列為電影分類的標簽。僅僅用一種現(xiàn)象或幾部作品來討論“酷兒”就足夠了嗎？短片導演Jess Kohl將鏡頭轉(zhuǎn)向神秘的印度，試圖極端邊緣化。印度有100多萬第三性別的人。短片導演Jess Kohl認為，這個數(shù)字之所以如此之大，是因為印度與西方國家不同。在這個處于LGBT邊緣的國家，同性戀仍然是非法和不可接受的，而第三性別的個人在2014年獲得了法律承認。因此，即使你只是一個身體較弱的同性戀者，你仍然會被推到跨性別女性的群體中，因為在印度，第三性是一種可選的身份，而同性戀不是。印度是受宗教影響最深的國家之一，將宗教與酷兒聯(lián)系起來總是令人不寒而栗。令人驚訝的是，在印度教的背景下，第三性別曾經(jīng)受到神的保護：克里希納在獻祭前詢問戰(zhàn)爭英雄阿瓦蘭他未實現(xiàn)的愿望，阿瓦蘭說他想像普通人一樣結(jié)婚，但沒有女人愿意嫁給即將獻祭的人。因此，偉大的克里希納被神化為變性人莫希尼，并嫁給了阿瓦蘭，實現(xiàn)了她的愿望。在莫希尼嫁給阿瓦蘭的同時，他犧牲了自己，莫希尼像寡婦一樣哭泣和嚎叫。時至今日，對于印度的變性女性來說，Avaran仍然是她們共同的精神丈夫。由于宗教的保護，在古印度，第三性是神圣的，并被供奉在寺廟中作為一種精神媒介。一般來說，當新婚夫婦結(jié)婚時，他們也會雇傭第三性來祝福他們。宗教對跨性別者的祝福在其他國家是罕見的，但印度的跨性別者真的能在上帝的保護下和平生活嗎？在南亞，Hijra經(jīng)常被認為是第三性的成員。絕大多數(shù)Hijiras是生理上的男性或雙性戀者，但也有一些生理上的女性被稱為Hijiras。印度人稱Hijra為「上帝的新娘」和「上帝的使者」。隨著時代的發(fā)展，宗教的光環(huán)逐漸褪去，在當今大多數(shù)印度人眼中，希吉拉只是一個以乞討和賣淫為生的社會渣滓。大多數(shù)變性人無法獲得家人的理解，別無選擇，只能切斷與家人的聯(lián)系。他們也是印度最受鄙視和孤立的群體，游走在社會的邊緣，生活在黑暗的世界，遵循自己的習慣和規(guī)則，與“普通人”保持距離。沒有合法的職業(yè)，不被社會和家庭接受，即使是曾經(jīng)提供保護的神也顯得無能為力。幸運的是，他們在跨性別群體中找到了自己的位置。一些年長的變性人在這里有自己的“女兒”，就像普通的母親和女兒一樣。女兒贍養(yǎng)年邁的母親，母親給予女兒無限的照顧。從這個角度來看，他們似乎與“普通人”沒有什么不同，只是一群渴望愛和關(guān)懷的人。生活需要儀式感，尤其是在宗教方面，所以Koovagam出現(xiàn)了。這是印度乃至整個亞洲最大的跨性別女性節(jié)日，更像是她們的烏托邦。他們聚集在這里向上帝祈禱，忘記生活的不公平，享受短暫的快樂。最重要的是，這個節(jié)日為他們創(chuàng)造了一個消除偏見的真空環(huán)境，在那里所有人都是平等的。在庫瓦甘連續(xù)的18天里，跨性別者充分享受了來之不易的尊重，而在節(jié)日之外的300多天里，他們渴望的是來自印度各地的更廣泛的尊重。Koovagam每年在Villipurgam的一個小鎮(zhèn)舉行，已有數(shù)百年的歷史。在為期18天的嘉年華中，將舉辦“Koovagam小姐”比賽，選出三位最美麗的變性女性。這不免讓人想起美國真人秀節(jié)目《魯保羅的龍爭虎斗》。在節(jié)目中，變裝女王的服裝設(shè)計需要自己處理，在變裝的濃妝和妝容下大膽而魯莽地展示她的藝術(shù)和時尚。這是他們自由世界的證據(jù)。與魯保羅的“龍賽”不同，“庫瓦甘小姐”的參賽者必須是變性女性，她們在比賽中經(jīng)歷了變性