怎麼這許多年過去，現(xiàn)今文藝界話術增殖裡頭包裝的差不離仍是這套——九八還是九九開拍的，這片？零六結項，現(xiàn)如今都二零二零了。可能立場是不多變的?？赡軟]法多變。
關於座談會。阿城建構的說法有其旨趣，其一，有歌無詩，上溯亙古，歌是貴族的玩意兒，漢以後士階層的興盛才琢磨出詩言志；其二，不同語言衍生出的詩意能跟時間觀掛上鉤，不論公曆、不信基督的中國何其自然便地老天荒，不知有漢無論魏晉，這判斷同它論斷的對象一樣，本身已很詩性；其三，現(xiàn)當代小說越用詩的寫法，詩本身就越順勢失落

終于看了期待已久的一部電影《小說》（又名《詩意的年代》）
這種期待，從99年就開始了，那時，我在王朔《無知者無畏》上讀完了這篇巨長巨長的劇本，當電影結尾處打出：1999-2006時，我的內(nèi)心濕潤了，哈哈~
這部電影在06年還是07年香港獨立影展上播放過一次，那時我還不能自由的去HK，一位在HK的朋友給我描述了一番，看得我心癢難熬，但找遍了方圓百里之內(nèi)的盜版碟店，遍尋不到。
終于今天，很偶然的看到了它的在線版本，于是放下手上所有的工作，靜靜的看完了它。
這部電影也是由談話組成的，但絕對比從頭說到尾的《夢想照進現(xiàn)實》好看一百倍，這樣的電影記錄歷史的功用更強一些，若干年后，如果有人還想尋覓這幫作家的風采，可以在其中找到ta們年輕時的音容笑貌。
電影以一次筆會為主要場景，穿插講述了一個舊情人邂逅的故事，結尾留白，意韻悠長。
這次筆會的討論主題是『詩意的時代』，老中青三代作家就『詩意』這個話題做了各自的發(fā)言，代表了不同的風格和認知，因為年齡背景學識的不同，所以，『詩意』這個話題談的也很精彩。大家的發(fā)言都有可取之處，也令…

詩意必然從生活當中而來，這一點毋庸置疑。
但同時，生活并不能粗暴地用詩意來形容。我們目前感知而來的詩意，更像是“旁觀”而來。
陶淵明的那句“采菊東籬下，悠然見南山”被人認為是有詩意的，因此數(shù)千年來，人們便向往著陶淵明般的生活，認為那樣的生活才富有詩意。
但文字的作品終究只是對生活的一種提純，我們對這般詩意圖景的感知實際是模糊與抽象的。因為詩人實際生活中那些瑣碎與煩惱，我們從來不得而知。當然，他每日具體的行動與所發(fā)生的困境更不會被表達出來。
實際上，對任何人而言

好像已經(jīng)近幾十部電影沒有看完立刻找影評看了，但是呂樂導演的電影《小說》（又名《詩意的年代》），我雖然極不客氣的給了三顆星，可看完就想去找影評看看大家怎么說，我想尋求某種認同。
我對于用文字去定義詩意是沒有什么耐心的，我全部的興趣都在王志文和王彤身上。別人看這部電影說這二人是附屬的劇情，但那些作家討論的詩意里面，誰能得出標準答案？實話，王朔、阿城、余華等等這些人牛逼極了，可在我看來詩意本身就不需要去討論

小說：詩意？還是文學？
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