《慾蟲》是日本推理始祖江戶村亂步寫於1926年的短篇小說。
看了05年電影《亂步地獄》短篇作品《苧蟲》, 電影宣稱把亂步不可能拍成電影的奇異文字搬上銀幕, 導演佐藤壽保留了原文情色, 大膽以[愛得極端]為題, 改了丈夫四肢不全、 面目全非原因; 女主角束起高髻, 穿上現(xiàn)代藍色連衣裙, 不是大戰(zhàn)時期農村婦人的樸素打扮, 模糊了時代背景是導演強調的加插要旨可以適合任何時代, 愛得太盡太偏, 不論外表再漂亮, 衣著更入時, 加在至愛的截肢, 只是據(jù)為己有的貼服寵物。
原作夫婦名字是順永及時子, 今作導演若松孝二改了夫婦名字: 軍人丈夫稱黑澤, 妻子稱茂子, 導演有意擺脫作者初版想寫殘廢丈夫與健全妻子奇特的交歡, 以及性虐待的片段, 礙於當時這樣的意淫構思不為廣大讀者接納, 作者不敢超越當代的道德防線尺度, 軍權也是萬萬不能開罪, 所以初版沒有描述, 老導解放了原文難言之隱的段落, 以開宗明義的肉體交合詮釋壯年失意軍人的強大性索取挽回男性尊嚴。
殘廢軍人是妻子的負累, 村民託付的神祇, 他們奉獻日出而作, 日入而息的莊稼予不事生產

《芋蟲》的導演是號稱日本情色電影大師的若松孝二，故事又幻化自以變態(tài)內容為招牌的江戶川亂步的小說，也難怪各網站在推介這部影片時煞費苦心想出的“左派情色電影”這個標簽，也可能是絕無僅有的了。影片中是涉及到一些情色內容，女主角寺島忍也有全裸鏡頭。但是……
寺島忍飾演的茂子身下的是什么？芋蟲。所謂芋蟲者，指的是蝴蝶與飛蛾幼蟲中沒有刺毛的那一種，換言之就是沒有毛的毛毛蟲。茂子從迎回了從戰(zhàn)場上歸來的丈夫久藏，村民們膜拜著這個被稱為“軍神”的男人，但是對一個農婦來說，卻只意味著她面對的是一條肉蟲，沒有四肢，燒傷的臉如同惡鬼，什么也聽不見，也不能再說話，剩下的唯有旺盛的食欲與性欲。在最初的虛榮過后，茂子還能留下什么？只有無盡的痛苦，無法解脫的痛苦。只到有一天，茂子發(fā)現(xiàn)這條肉蟲還有用，那就是她可以利用他的“軍神”稱號，從村民們那里為自己換來實惠，比如最緊缺的食物；再么就是她終于可以為昔日遭受的家暴出一口惡氣，愉快地收拾過去總是打罵自己的丈夫，作一回家里的主人。茂子并不懂什么國家戰(zhàn)爭的高深說法

島國反戰(zhàn)家庭倫理片。一個四肢全無的所謂“軍神”被送回家鄉(xiāng)，他只有在從自己妻子身上滿足獸欲才能找回自己作為男人的尊嚴。但是戰(zhàn)爭的傷痛，作為一個廢人的無力感，最后還是擊潰了他，讓他像芋蟲一樣卑微的死去。
四肢全無的“軍神”被送回家，全家人都無法接受好好的男主被送去侵略打仗，但是回到家竟然成為了“一塊肉”（父親所說）。特別是男主的妻子根本接受不了。但是在家人的勸說下，妻子害死勉強接受了男主。男主回到家之后欲望很強，但是他的欲望大多都是因為一種優(yōu)越感。妻子也從一開始的被動應付

日本有很多人性考驗的電影，用極端的方式去審視人性。
人性就是丑惡的，
不管你變成怎么樣，我都會愛你。說這些話的，不知千萬，
包括婚禮上宣誓的，
不離不棄，是謊話嗎？
于是一方成為芋蟲，甚至還付于強烈的國家榮譽。
無論感情何等的強烈，也許這個感情可以同生共死，
但面對芋蟲，就變得如此不堪一擊。
人性不過如此罷了。

反思戰(zhàn)爭的片子。片頭烈火中人的獸性的嘶叫和片尾死亡人數(shù)的黑白字幕交織的是一副末日圖景。然而片子交代的卻是‘軍神’妻子的心路和慘淡。更多的是那些看不見得傷痛只在烈火熊熊和灰白的圖景中遺落在歷史的塵埃中。
日本國民性中包含了若水和哀物。但這部電影中，主要突出的是火，而火則昭示了戰(zhàn)爭形態(tài)下異化了的人格。
因為之前對導演的名氣無甚了解，于是簡單定式了電影形式。觀影中，當推進到肢軀不全的久藏要求做愛時，就覺得這電影又落了俗套，怎么日本人表現(xiàn)異化心靈時都是通過性呢。按理說，一個如此人從戰(zhàn)場上退下來，值得表現(xiàn)的地方有很多，怎么著墨點又落到了性上面。戰(zhàn)爭中的性都是獸性的。如此而來，作為一個心理片來說還行，但若是表現(xiàn)戰(zhàn)爭就落了下乘了。但當久藏看見油燈的燈光癲狂時，便明白了導演的深意。片頭，就在一片熊熊烈火中，幾個日本兵在在燃燒著得房屋中強奸中國婦女，交織的畫面最初以為就是合成的，事實上正是在這樣實際的火中燃燒著人的獸性，然而久藏等依然沒有吸取教訓

《芋蟲》島國反戰(zhàn)家庭倫理片。一個四肢全無的所謂“軍神”被送回家鄉(xiāng)，他只有在從自己妻子身上滿足獸欲才能找回自己作為男人的尊嚴。
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