近日看《百年虛云》，前7集的戲劇沖突主要是圍繞虛云法師離塵出家和世間情緣展開，這里的矛盾沖突給人的沖擊十分強烈，給人的感受十分復雜。當然，作為電視劇，編劇有意營造和渲染這種戲劇性的沖突，但參閱《虛云老和尚自述年譜》之后，可以知道基本是依托事實展開的。
之所以給人的感受十分復雜，主要是基于幾種從各自角度上來說都是正確的理念，產(chǎn)生出的激烈沖突。
首先，從世間法來說，在那個時代，三綱五常是天經(jīng)地義。蕭古巖（虛云法師俗名）作為人子，應當盡孝，盡孝之根本就是要延續(xù)蕭家的子嗣血脈，現(xiàn)在也是社會持續(xù)發(fā)展的自然法則。但古巖自幼便有離塵之意，與父親的意愿產(chǎn)生了激烈的沖突，拋棄家庭，讓父親郁郁而終，至死也沒有原諒。另外，夫為妻綱，古巖兩房妻子年輕嫁入蕭家，雖為夫妻之名，卻從未有夫妻之實，古巖出家而去，可以想見是怎樣讓兩位妻子沉浸在巨大的痛苦之中。
其次，從人情上來說，人倫親情是人之天性。一是父親的愛子之情。蕭父中年得此獨子，雖然課子甚嚴，但愛子之切溢于言表。古巖出家后，父親萬念俱灰，父子也從未相見

看到有人懷疑虛老一生行跡，頗感痛心。有的事無法考證，但這兩件事誰也無法否認吧。
一、虛老1949年沒有留在香港，也沒有去臺灣和美國，而是毅然回國。說明他是愛國的。
二、晚年他身為中國佛協(xié)名譽會長，完全可以留在北京安享晚年，但他選擇去云居山修復祖庭。祖庭修復了，他仍然住在牛棚。說明他不是貪圖享受的人。
能做到這兩件事的人，極少。詆毀老人家的那些人，問問自己，在同樣的情況下是否能做到和老人家一樣？如果做不到，就少造點口業(yè)吧。
在面臨選擇時，他不會選容易的，總是選困難的。

一、“明心見性的不二正法”被《大藏經(jīng)》抹殺
1、早期的佛教并沒有因為人心的淳樸而沒受到污染，因為有道就有魔，有佛法就有敗壞佛法的妖魔。妖魔并不是存在于百姓間，數(shù)不清的妖魔在寺院內(nèi)穿著袈裟從內(nèi)部來敗壞正法，于是，出現(xiàn)了《大藏經(jīng)》！《大藏經(jīng)》的出現(xiàn)，是佛法被敗壞的一無是處的標志！
為什么這樣說呢？原因很簡單，因為佛陀不可能傳“二種”佛法，如果佛陀前面說的被后來的所推翻，那就不是“不二佛法”；如果這本經(jīng)書的教義與另一本書的經(jīng)義截然相反

佛教題材中的第一劇。李起厚演得非常好，是全劇一大亮點。但是，很多劇情是虛構(gòu)的，且不是很符合佛教思想，編劇與導演對佛教的理解還是非常浮淺，也不是很用心，比如寺院的生活禮儀，稍微用心一下就知道。導演陳家林呢，以前也是這樣，可能戲說歷史已經(jīng)習慣成自然了，總覺得歷史事實沒有他虛構(gòu)的精彩，虛云老和尚一生不夠傳奇？不夠豐富？不夠精彩嗎？為什么要另外虛構(gòu)呢？只能說明自己浮淺，對祖師大德的人生沒有深刻的理解吧！
佛教題材非常非常豐富，拍1000年也拍不完，是影視藝術(shù)創(chuàng)作取之不竭的素材寶庫

“百年虛云”難行能行，難忍能忍，后人的楷模
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