個(gè)人以為，如果站在什么真善美，正義邪惡，人性美丑角度來評(píng)價(jià)本片，最終都會(huì)流于淺表。這個(gè)社會(huì)的教育已經(jīng)培養(yǎng)了太多滿口真善美，滿手假大空，熱衷于仗著點(diǎn)資歷，甚至沒有資歷，倔強(qiáng)得教唆別人，證明自己的人。私以為，有更好地解讀角度。

這是一個(gè)佛教故事舍身飼虎的推演。
這也是一個(gè)人性哲學(xué)的探尋。
畫面，蒼茫、陰暗，對(duì)比陽(yáng)光明媚綠色生機(jī)盎然，畫風(fēng)凌厲老辣，設(shè)色素描，很見功力。
故事，是一個(gè)從畜生道到人道轉(zhuǎn)身的一個(gè)過程，情節(jié)重口味，不太適合少年看。
人類社會(huì)的文明，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，修養(yǎng)為準(zhǔn)則的。其實(shí)文明，也是為了人類這一群體的集體利益最大化。當(dāng)物質(zhì)匱乏，我們同野獸畜生一樣的面臨饑餓而死，在這境況下，圣人，是會(huì)為精神的高度而殉身的；勇者，是會(huì)為了改變境況而帶領(lǐng)大眾抗?fàn)幍模黄剿状蟊?，只?huì)跟風(fēng)；梟厲奸詐之人，是會(huì)不擇手段以至于吃人的；而智者，當(dāng)然是未雨綢繆，早就在盛世時(shí)就做好了準(zhǔn)備，不會(huì)受此困窘。在生存死亡面前，文明崩塌，標(biāo)準(zhǔn)已不在，在群體利益最大化這一群體生存法則下，早就已經(jīng)無法用文明來衡量對(duì)錯(cuò)了。
我愿意成為一名智者，可惜我是跟風(fēng)的人。
純文藝、重口味、哲思片，商業(yè)片粉絲請(qǐng)繞行。

很多人會(huì)覺得阿修羅對(duì)若狹的感情有點(diǎn)不可理喻，也有人將其理解為“男女之愛”，其實(shí)阿修羅在若狹身上追求的一直是自己缺失的母愛。
片子里有個(gè)鏡頭明顯地暗示了這種感情，當(dāng)阿修羅被若狹救起時(shí)，一個(gè)小嬰兒哺乳時(shí)的鏡頭一閃而過，隨后阿修羅以同樣的姿勢(shì)躺在陰暗的房間里，對(duì)面是美麗的若狹。這樣的場(chǎng)景喚起了阿修羅記憶中對(duì)于母親的回憶和想象。也就是從這一刻開始，阿修羅展現(xiàn)出了一絲人性，他對(duì)著若狹艱澀地說自己叫做：阿修羅。這一幕，讓我淚如雨下。
阿修羅遇見若狹之后的樣子讓我想起了我家的阿福。阿福是我上個(gè)月在車站旁撿到的一只小白貓，撿到的時(shí)候她正呆在貓袋子里，旁邊放著一小袋貓糧，一看就是被人遺棄的。阿福剛到我家的時(shí)候，一直躲在沙發(fā)底下不敢出來不敢發(fā)聲，害怕周遭的一切，跟阿修羅最初遇見若狹的時(shí)候很像。我也不打擾它，留給它足夠的食物和水讓它慢慢適應(yīng)。一周以后它開始期待我下班，我不在的時(shí)候開始尋找我的身影，現(xiàn)在它每晚都要挨著我抱著我的胳膊入睡，高興的時(shí)候還會(huì)輕輕咬我。

天災(zāi)人禍，世道離亂，庶民在人與獸的邊緣徘徊，阿修羅也由此誕生，整部片子由其由獸到人的歷練貫穿，所涉及的角色無不生動(dòng)，尤其法師總能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
人性善惡難以界定，養(yǎng)寵物是否就是善？吃各類飛禽走獸是否感到罪惡？肉食動(dòng)物以獵殺為生是否就是惡？本片給予了更中性的定義人性與獸性，人本來就是人性與獸性的集合體，亦天使亦惡魔，弘揚(yáng)人性亦要接受獸性，和平年代的我們并未體會(huì)過戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、食不果腹，極端環(huán)境下，我們是否能保持人性、是否該保持人性？

在劇中的最高潮，女主角若狹若狹堅(jiān)持自我，寧愿被餓死。與其說這是若狹“所受的苦”，實(shí)際上不如說是阿修羅“所受的苦”?？粗舄M，阿修羅滿臉淚水哭嚎不已，最愛的人在眼前奄奄一息，寧死也不愿相信自己，只因?yàn)樽约涸?jīng)造下的孽，曾經(jīng)的殺戮，最終讓愛人因此殞命，這是何等的痛楚！
阿修羅幼年時(shí)長(zhǎng)時(shí)間殺人吃人，形同野獸一般。若狹曾待他視如己出，阿修羅竟恩將仇報(bào)，砍傷她的愛人七郎。所以若狹罵阿修羅是“畜生”，她當(dāng)然有理由懷疑阿修羅故態(tài)復(fù)萌，又去殺人，拿了人肉來，為了要救她，所以說是馬肉。

其實(shí)阿修羅的故事更像童話
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