韓國(guó)導(dǎo)演金基德生前完成的最后作品，哈薩克斯坦俄語(yǔ)片《溶解》，女主漂亮、耐看，演得也不錯(cuò)?？赡苁翘颐?，完成度沒(méi)勝過(guò)以往作品。
一部異鄉(xiāng)電影，思想依然很金基德，一面是現(xiàn)實(shí)，一面是渴求。想要成為另一個(gè)自己，就必須改變與周圍的互動(dòng)方式，能量關(guān)系。關(guān)于自由代價(jià)的命題，夾雜著家庭、社會(huì)、女性、甚至宗教文化等環(huán)境視角，以流暢的敘述層層推進(jìn)，雖然拍攝未到精美，金基德遺作，仍然值得看看！看著這部電影，和大師告別。

去年底到現(xiàn)在，金基德離世將近一百天，我也看完了金基德的電影，好像現(xiàn)在才接受，他已經(jīng)完全遠(yuǎn)去了。
金基德的創(chuàng)作巔峰時(shí)期是2000～2005這六年，有過(guò)《漂流欲室》《空房間》《撒瑪利亞女孩》這樣優(yōu)秀的作品，此后便基本上沒(méi)有什么佳作，悲夢(mèng)事件更讓金基德沉寂了三年?！叭松褪墙司瓦h(yuǎn)去，遠(yuǎn)了又會(huì)近的”，《阿里郎》中金對(duì)自己深入剖析，但其實(shí)已經(jīng)完全錯(cuò)亂，只是看似正常，之后的失控、崩壞或者自我重復(fù)，好像也早該結(jié)束了。
每個(gè)創(chuàng)作者都有自己的母題，金基德的母題在第三部《雛妓》中就顯現(xiàn)出來(lái)

幾日前讀了一篇李滄東的采訪，被頁(yè)尾的refer到了幾篇金基德的文字內(nèi)，一口氣連讀幾篇，其中有一篇《從金基德之死說(shuō)起：藝術(shù)神話下的道德豁免與性別暴力》味道不太對(duì)，心想端傳媒為何會(huì)有這種水平的投稿人。比如“藝術(shù)家和世界的關(guān)系又是這樣二元對(duì)立的嗎？這種把藝術(shù)家作為個(gè)人身份，又超脫于世俗的解釋，在現(xiàn)實(shí)中是否經(jīng)受得住檢驗(yàn)？”——誰(shuí)說(shuō)藝術(shù)家的身份能超脫于世俗了？
“我欣賞金基德的電影，但這些年會(huì)意識(shí)到，是他的殘酷造就了這些電影，而我拒絕作品和人格的二分法，因?yàn)槠鋵?shí)作品跟人格

終于明白金基德為什么在韓國(guó)主流影壇過(guò)不下去的原因了，也終于明白他客死他鄉(xiāng)的孤獨(dú)…他已經(jīng)不被接納，被放逐，但是瘦死的駱駝比馬大！至少被中亞哈薩克斯坦完成最后的遺作！看過(guò)他自導(dǎo)自演的阿里郎，其中穿插很多自問(wèn)自答的情節(jié)，和人性分離的演繹！他已經(jīng)迷失了！最終被2020的黑天鵝溺死在高山湖泊！

溶解：一個(gè)聚焦反思的教育片
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