與其說《三島由紀(jì)夫vs東大全共闘 50年目の真実》是紀(jì)錄片，倒不如說是一齣華麗的舞臺(tái)劇。主角們都很有意識(shí)這是一場(chǎng)表演，觀眾是東大900番教室一千多名目不轉(zhuǎn)睛的全共鬥同學(xué)，或許也是日本沉默不語的公眾。至於未來的我們，大概是意料之外的見證人。
1925年出生的三島由紀(jì)夫是戰(zhàn)敗後剩下的一代；1969年的大學(xué)生們是仍然背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)遺產(chǎn)的一代。前一代要守護(hù)純真易逝的日本，後一代渴望創(chuàng)造破繭新生的日本。他們共同的敵人，則是保守腐化、又臣服於美帝的當(dāng)?shù)馈?br>一陣激辯後

一部隱秘而又高超的fxs主義宣傳片，至少在導(dǎo)演筆下，不管在辯論層面和人生選擇上全共斗已輸于三島。三島贏了辯論，卻輸給了時(shí)代，但最終給日本極右翼留下了一筆近乎完美的精神遺產(chǎn)?？梢灶A(yù)想，三島由紀(jì)夫的幽靈還會(huì)纏繞日本乃至全世界上空很多年。
第一，為何要重新討論已經(jīng)解體五十年的全共斗？階級(jí)矛盾尖銳必然會(huì)帶來政治極化，對(duì)于日本極右翼來說，日共這樣愈來愈趨向于保守化的左翼已經(jīng)不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的威脅，而像全共斗這樣的激進(jìn)左翼則在意識(shí)形態(tài)上對(duì)極右翼構(gòu)成了直接挑戰(zhàn)。這部片子即為回應(yīng)這種挑戰(zhàn)。

語言和斗爭(zhēng)是革命的手段，這是辯論雙方首先達(dá)成的共識(shí)。三島并沒有怎么廢話，一開頭便提出這場(chǎng)辯論的核心問題：“我今天來到這里，是想測(cè)試一下語言這東西是否還有用?！?br>這句話有兩層含義，第一層含義是：這場(chǎng)辯論本身就是非暴力的政治立場(chǎng)對(duì)抗，語言是非暴力的對(duì)抗工具，因此，語言的有效性是辯論的前提。第二層含義是：在當(dāng)時(shí)的語境中，語言是構(gòu)建人與人之間關(guān)系的紐帶，革命是顛覆關(guān)系或破壞和重構(gòu)關(guān)系，因此通過語言來進(jìn)行革命，來改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，來改變社會(huì)是可行的。

“三島：最后的辯論”1969年5月13日，中二力大爆發(fā)
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