“杭鐵頭”的由來http://zm.njnews.cn/html/2008-09/11/content_103777.htm
“杭鐵頭”精神http://www.hangzhou.com.cn/20060801/ca1182693.htm
“杭鐵頭”宗慶后
http://www.zjol.com.cn/05zjman/system/2007/08/03/008665924.shtml
姚櫓：我這一世的命很好 杭州現(xiàn)在太奶氣http://ent.ifeng.com/fcd/special/yaolu/news/detail_2011_05/23/6562040_0.shtml

記得黃仁宇在《資本主義與二十一世紀(jì)》一書中曾這樣提過：資本主義與其說是一種政治制度或經(jīng)濟(jì)制度，不如說是一種承載著現(xiàn)代化的破壞性力量，任何傳統(tǒng)的道德規(guī)范、社會(huì)秩序和階級(jí)結(jié)構(gòu)都無可避免地被其所顛覆破壞，從而在廢墟上重新建立起現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)國(guó)家在從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代的過程中，都經(jīng)歷了破而后立的痛苦，而中國(guó)則尤為地屈辱和慘痛。這種屈辱而慘痛的記憶對(duì)每一個(gè)中國(guó)人而言是如此的深刻，以至于我們談到現(xiàn)代化的時(shí)候總是把它說成是西方化，言外之意，現(xiàn)代性是一種異于我們傳統(tǒng)文明的威脅性力量，而我們的傳統(tǒng)生活則在想象中成為了新時(shí)代的民族神話，一個(gè)在現(xiàn)代化還沒有入侵前的世外桃源。
影片《歲歲清明》則是這種新型民族神話的典型代表。今年的國(guó)產(chǎn)影片中，還沒有一部電影像《歲歲清明》這樣，以一種極端沖突對(duì)立的形式，把傳統(tǒng)的生活描述得這樣詩情畫意，而把現(xiàn)代化軍隊(duì)入侵后的狀態(tài)表現(xiàn)地如此血腥驚悚。其最后關(guān)于日本人殺害伊家少爺全家、吊死伊逸白少爺?shù)牟糠?，雖然只有短短幾分鐘

她叫敏，穿梭在山山綠葉間，在清澗深處對(duì)空氣訴說懵懂的情愫。這是一年清明，西湖畔茶行的人踏上青山。
他坐著竹轎，憂愁路途遙遠(yuǎn)。手捧一本書，被爺爺教訓(xùn)道：“去什么洋學(xué)堂，讀書越讀越蒼白。你遲早要當(dāng)家，今天帶你來看看茶葉?！彼⒉豢∶?，甚至有幾分病態(tài)，身材消瘦，尹家爺爺一直為他娶妻之事發(fā)愁。敏見他第一面，竟是他捉不住野兔的窘樣。她笑嘻嘻地回家，見茶山主父親介紹說：“這是尹家少爺，逸白?！?br> 他著一襲白袍，出現(xiàn)在她眼前。她領(lǐng)他看過茶山的美景，為他燒過洗澡的水，他們一起捕溪中的魚。他臥于青石板上，枕過的白巾被她珍視。僅一天的初遇，卻像極了數(shù)年雋永溫柔的感情。她如此率性，完全就是個(gè)男孩加兩根辮子，卻尚不敢表露心思，只在他回杭州時(shí)，送上一籃上好的貢茶 ，倉皇地跑回來。山中人微笑，道：“好茶總是賣得出去的。”
盼了整整一年，她在清明之時(shí)把上山的青石路打掃了一遍又一遍。等來的卻是走路上山的他，與竹轎上他的太太。這是第二年，他穿著一身颯爽的米色洋裝，與那位著旗袍

《歲歲清明》是部有著較強(qiáng)文學(xué)語言的電影，影片以茶和清明為線索，用女孩阿敏的視角審度了一段令人無限感傷的微觀歷史，給觀眾呈現(xiàn)了一幅集山水與人文與一體的凄美長(zhǎng)卷。片中杭州文化帶著茶香，沁人心脾。

茶道

茶是杭州的氣味，杭州的名片，《歲歲清明》以茶為線索，讓故事與茶寸步不離，將影片與文化結(jié)合得非常巧妙。杭州有著淵源的茶文化，從唐至清一千二百年間，無數(shù)文人騷客盡情潑墨，揮灑茶意，撰寫了大量與杭州茶品及茶文化有關(guān)的文字，陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”便是其中代表之一。《歲歲清明》里還出現(xiàn)了女孩阿敏為尹家少奶奶胸口捂茶的橋段，將古老文化巧妙融入故事。影片以趙家的茶山為布景，尹家年年清明去茶山買茶為線索，讓故事圍著茶和清明展開，令影片極富地方文化代表性，文化根基十分突出。

節(jié)氣

影片故事均發(fā)生在每年清明，同樣暗含文化底蘊(yùn)。盡管清明作為中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)二十四節(jié)氣中的第五節(jié)氣，其本身卻更多成為公眾祭掃的節(jié)日?！稓q歲清明》故事時(shí)間點(diǎn)緊緊圍繞清明節(jié)，非常巧妙地暗含了一層悲壯的基調(diào)

《歲歲清明》簡(jiǎn)單，堅(jiān)定，最重要的是，不媚洋人
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