蜩念做tiao2，是古語中禪的意思。
蜩之記，片名點題。講的是理想化的武士形象其短暫生命的故事。蟬的生命終結(jié)是大自然的作為，而片中武士是以約定切腹的形式終結(jié)武士自己的生命，這與蟬不同。另外與蟬不同的是，蟬不知道自己生命短促，而武士早已知道切腹的時機。以蟬比人，我覺得其實是想說，這樣的短暫一瞬的生命的美，恰恰是武士的自然，就好像武士和蟬一樣，是大自然的創(chuàng)造。這樣的比擬，已經(jīng)將“武士”無限升華。這樣就連鏡中人，水中影也不是了，不可謂不偏激。由此可見
如果把這個電影的背景搬動中國，也是很相似的，教窮孩子學論語的老師，秉筆直書的史學家，從容就義的文士，處在了一個權(quán)謀斗爭，貧富沖突劇烈的環(huán)境下，文士的命運似乎就是注定了，歷史的記載要求真實，對君主要求忠誠，主人公只能選擇死亡，這種從容就義要比茍且偷生要高大?？吹浇毯⒆诱撜Z有點感動，片中有多處涉及中國文化的東西，在少主出來的背景時唱的水能載舟的歌詞，到取得密信堅持秉筆直書的描述，再聽到那些朗誦《論語》的片段，中國文化元素全在里面。
影片對傳統(tǒng)的對義勇二字的解釋，只有知義而勇才是勇的本質(zhì)，一味斗氣的勇叫莽，而孩子去府里直面家老，有點演戲的成份在里邊，但到底算是對主人公義勇二字的繼承。并且對義勇不光是對君主個人的忠誠，而在現(xiàn)代背景下，對平民弱勢的保護作了更有意義的詮釋。
能夠秉筆直書體現(xiàn)的是文士的勇，看了中國歷史片，很少這種內(nèi)涵，那么多的歷史連續(xù)劇，電影都把重點放在武俠上，中國文化能傳承決不是俠，俠以武犯禁，拍了那么多，沒有把中國文化的特點表現(xiàn)出來
小泉堯史《蜩之記》
一隻畫在紙上的漂亮的蟬。
一個乾淨明亮的古典世界。
一開始，就瓢潑大雨，雨聲響亮。似回《羅生門》。三兩秒後，攝像機穩(wěn)穩(wěn)推到室內(nèi)，窗明幾淨。宣紙，筆墨，脫盡黑澤明《羅生門》的蠻荒瘮人氣。窗外風吹進來，桌上紙亂翻，一下子，爭斗發(fā)生了，繼而七年前一樁案件再被提起，一個人浮出時空。他是戶田秋谷，因七年前一起冒犯獲罪十年，只有三年可活，三年後，將被強制切腹，而現(xiàn)在正在幫即將取他性命的羽根家族整理藩屬（即家譜），他當然知道他們要殺了他，他們也知道他們要殺了他，所以雙方都表現(xiàn)得沒事人樣，唯有年輕的檀野莊三郎頭一次聽說，就被猝然投到他們雙方之間，他們委派他來監(jiān)視編撰家譜的秋谷。也正因有用著秋谷的地方，老君上緩他十年刑，閉門休書，于是得以與妻小生活一處，共度最後時光。故事就在外來者檀野和秋谷及親眷五個人中間發(fā)生了。
這么個人物設(shè)定，讓我心頭一凜?？磥恚瑢?dǎo)演是要表現(xiàn)絕望中的個體，看著死亡一天天緊逼生命倒數(shù)的人，導(dǎo)演會讓那可憐的秋谷做甚反應(yīng)？瘋了，狂了
<圖片1>
夏天的蟲子似乎命都不長，但都活得很激烈。螢火蟲不是夏夜里唯一不安分的存在，蝶與蛾如一陣絢麗的風，吹過這一季也將飄去遠方。蟬是夏日的節(jié)拍器，重新?lián)軇又臅r間節(jié)奏，它們將自覺停止在柚子成熟之時。興許是生命太過短暫，導(dǎo)致那尖銳的回響也激烈悲鳴。蚍蜉都很渺小，但但凡活著，就不停止吼叫。人生一世，又有多少次能與之同在。
也不知經(jīng)過多久的進化，這些蟲子們決議與自己最愛的時光共生。不知蟬們是否自知，那逝去的驕陽將是終結(jié)；若不知，他們是快樂的，每天都能做著喜歡的事；若知，他們是可敬的，每天仍舊認真地過。
世間有律，萬物有靈，我想萬物皆可敬。
蟲是熱愛的生命的，盡管時辰到時萬物皆不能逗留，但相比蟲，人可以選擇何時以何種方式結(jié)束。對一個自知十年后的八月八日需切腹自盡的武士，活著所背負的是否也如同夏蟲一樣悲鳴。
<圖片2>
關(guān)于武士
武士是美與暴烈的集合，這樣的形象隨時代的逝去已經(jīng)只能從歷史中找尋。生命之于武士是忠與義的托付與踐行。遠離戰(zhàn)國的武士收起刀槍后是困頓與迷思的
役所廣司的臉看著是真難受啊，也不喜歡他的演技。節(jié)奏實在太慢了。空鏡頭還不錯。崛北真希是真美。其實主旨看到最后才明了，羅生門根本不是關(guān)鍵，依舊是日本電影的母題，生死觀。如果能選擇自己在哪一天死，而且周圍的人都知道，這種感覺還是挺奇妙的。如果真的能在前一天回顧往生，在那一天慨然赴死，也是挺厲害的。估計這也是日本人獨特的生死觀造就的吧。
蜩之記：有意思的劇情片 一隻畫在紙上的漂亮的蟬
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