范霍文新片《圣母》(Benedetta)劇照里出現(xiàn)修女在修道院內繅絲的場景，故事背景設定在十七世紀文藝復興時期的意大利，早在六世紀時，東羅馬帝國皇帝查士丁尼就曾派僧人從中國西部竊取諸多蠶種并飼養(yǎng)成功，而桑樹傳入意大利的確切時間已不可考，1435年白桑被大富翁弗朗切斯科·彭維奇尼引入意大利的佩夏替代黑桑，因黑桑植株高大難以修剪又生長緩慢且飼養(yǎng)出的家蠶吐的絲質地粗糙，圖中繅絲機的雛形亦源自中國，而美第奇家族通過投資絲綢生產者，壟斷原料供應、制造與銷售的絲綢產業(yè)鏈

影片1小時52分鐘，伯納黛特去往地下室，想在最后的審判前和老圣母一起禱告，并獲取她的原諒。
老圣母身患鼠疫，自知命不久矣。她也算一生虔誠，可并未真正收到過上帝的指引，即便此刻，她好像聽到了上帝的聲音，可無法理解，于是她決定相信伯納黛特一次，她真誠的說道
“是什么，祂在跟您說什么”
（祂是宗教專用人稱代詞，專指上帝）
隨后，伯納黛特用耳語告訴了她，但觀眾沒有聽見。
注意，房間只有她們兩人，為何還要用耳語？
本故事的一個核心問題，伯納黛特是否真的能和上帝對話，電影一直在刻意回避

一開始覺得，這只不過是那種很常見的、注定發(fā)生在修道院里的同性故事，外加一群少女們彼此嫉妒傾軋的人性污斑——你瞧，貝納黛特、巴托洛梅亞、克里斯蒂娜，還剛好組個三角關系局。
讓神與肉身絕對對立，于是來自前者的禁錮構成對后者的最大挑戰(zhàn)，任誰都會這么拍的。
好在本片沒有。
它的不尋常在于，對肉身的喚醒與對神的狂熱，竟然是混雜一體、同步蘇醒的，竟然是相互撩撥、相互驅策、相互進行話術借用、相互提供靈感與掩護的。
別忘了導演是范霍文，離經叛道的范霍文。

趕在最后一天在IBF倫敦電影節(jié)看了，非常驚艷！
我覺得這個故事已經遠遠超過同性戀欲望、欺騙控制和奪權議題，更多講得是一個同性戀女性“魔怔”和發(fā)瘋背后折射的心理、創(chuàng)傷以及那個時代下意大利宗教、黑死病陰影下的殘酷世界，最后女主丟下戀人不管是出于自己還是出于耶穌信仰回到城里的敘事意想不到卻又非常合理。
特別驚喜的是那些“魔怔”的夢境和想象將觀眾帶入了女主其活靈活現(xiàn)的內心世界，究竟是神跡還是人操縱了信仰，究竟耶穌的真正的愛是什么？
我覺得片子沒有給出答案

宗教是這個世界上神奇的東西之一，不管你信不信它都非常神奇。
《圣母》根據(jù)真人真事兒改編，但看了原著的介紹，改編挺大的。導演其實借用這個故事想表達的和原著已經大相徑庭了，但我倒是挺喜歡電影里這種探索，發(fā)人深省。
《圣母》講了一個從小就被送到修道院的小女孩兒，長大后突然產生幻覺自己是耶穌的妻子，像鬼附身一樣，連聲音都變了，在那個小地方，這種神跡被院長利用作為擴大修道院“生意”的手段，她也榮升圣母，原來的圣母退位，接下來她和一個對她也有意思的女孩兒發(fā)生了雙方自愿的性關系

宗教信仰是否使人瘋狂？電影對狂熱的信徒、民眾的狀態(tài)展示使我想到了《烏合之眾》里提到的愚昧的群眾。
最后圣女的女友點睛之筆：“你回去后今天將你解救出來的一批人，也是明天第一個送你去火刑的人”
有神跡神是否存在，電影自始至終沒有交代、也無法交代。你選擇信仰他，將自己的精神寄托在他身上那便是“歸宿”。
然而，不排除有人利用神，行駛某種私欲權利，即使特使在最后一刻死亡邊緣問圣女：“我死后會進入哪里”當聽到天堂的答案時，這位教皇特使卻最終堅定的認為是謊言

【圣母】夏洛特·蘭普林主演，除了感情線都還不錯
轉載請注明網址: http://www.mmedi.cn/archives/id-41403.html