不知道在這里有沒有基督徒。
作為一名基督徒，我想說，藝術(shù)創(chuàng)作本沒有對錯之分，但是借著《圣經(jīng)》作為題材進(jìn)行發(fā)揮，電影作者這樣大膽的行為難道你就一點(diǎn)不敬畏 神嗎？
可知人有第二次的死，人人皆有一死，死后且有審判嗎？
這樣的電影已經(jīng)誤導(dǎo)和將要誤導(dǎo)多少人呢？
不明白真理，卻以娛樂之名抵擋真道，并且絆倒許多的人，你要附上的代價何其的大。
我原先不知道，現(xiàn)在卻知道，原來也有人比基督徒更了解圣經(jīng)卻依舊沒有圣靈降在那人身上，依舊在黑暗里行走，現(xiàn)在我對此也不足為奇。

這是我第一次感覺到，床戲仿如槍戰(zhàn)，而肉體是槍。極度壓抑帶來的對抗感強(qiáng)到溢出畫面。
圣母Benedetta完全相信自己是上帝的使者，也完全相信自己的情欲是上帝所允許的，合理的，我們看起來有點(diǎn)矛盾，片中的其它主要角色也都懷疑她在說謊，但在她自己，邏輯是自洽的，她發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為自己是真誠的。
這就是為什么她看起來充滿欲望又依然有種肅穆感的原因，也是她最后離開她的情人，回歸修道院的原因——侍奉上帝才是她的第一要務(wù)。
導(dǎo)演保羅·范霍文和女主維爾日妮·埃菲拉配合得太好了

1590年，意大利文藝復(fù)興時期，佩西婭鎮(zhèn)上的泰亞延女修會，沒想到那時當(dāng)個修女還要花費(fèi)這么高的費(fèi)用。
印象最深的一處：老圣母（費(fèi)利西塔）訓(xùn)斥女兒克里斯蒂娜，克里斯蒂娜說：你不是說痛苦是通向神明的渠道嗎？費(fèi)利西塔說：對，但是你自己的痛苦，不是你制造給別人的痛苦。這句話太他媽有道理了。
宗教對人的教化：身體就是你最大的敵人，衣服的材質(zhì)故意讓人不舒服，神父說只有感受痛苦才能贖罪，愉悅和滿足只有耶穌才能賦予。
貝內(nèi)黛塔神力的體現(xiàn)：9歲的時候去修道院的路上，遇到強(qiáng)盜

毫無疑問，“人”是一個不斷被建構(gòu)的概念，笛卡爾在《方法論》中頌揚(yáng)了人類理性的絕對力量，理性是使人成之為人，將人與野獸區(qū)分開的唯一東西，理性賦予主體以判斷思考的力量，也成為衡量人區(qū)別于其他物種的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中論述到主體性是物質(zhì)條件存在的結(jié)果。而佛洛依德的潛意識理論則進(jìn)一步挑戰(zhàn)了人類理性和意識主體。20世紀(jì)后期，阿爾都塞、?？聞t宣告了大寫的人的死亡。
電影作為僅僅誕生一百余年的年輕藝術(shù)，也不斷承擔(dān)著作為表述“人”的空間職責(zé)。

信仰是對理念的深刻認(rèn)同，不需要尋找圣痕這樣的證據(jù)，科學(xué)考證才需要證據(jù)，而科學(xué)無法證明神的存在，也不需要摻雜庇護(hù)或降災(zāi)這類利益因素，做生意才是利益交換，生意是信譽(yù)而不是信仰。影片中誰有真正的信仰？神官們沒有，他們喜歡金錢和權(quán)力，甚至不相信上帝，民眾也沒有，他們只期望的到上帝的施舍，那么女主呢？她有一半可能是個騙子，也有一半可能是個真正的圣女。

影片很多情節(jié)是真實(shí)又粗俗，血腥而直觀的宗教假設(shè)，看到最后發(fā)現(xiàn)全員惡人，教廷的腐朽，神職人員的勢利，盲從無知的人群，反倒突然覺得最可憐卻是牧羊女，她沒有文化且身處地獄般的家庭，她見識短卻直率，她對女主是十分的感恩，所以表現(xiàn)出來是萬分的取悅獻(xiàn)媚，她可以為了保護(hù)前者忍受了很久的摧殘，女主只是在流鱷魚的眼淚，心里期盼她不松口，感覺她一直被女主性剝削。
整體觀感是黑色幽默感，洗腦和反洗腦，正統(tǒng)和非正統(tǒng)，相互剝削，相互迫害。題材上本片只是披著同性外衣的宗教片

【圣母】埃爾韋·皮埃爾主演，人性的復(fù)雜是這個時代的時尚標(biāo)簽
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