如果不是這個(gè)電影，我想不少人不明白日本人為何要參拜靖國神社。
在這個(gè)電影中，可以看到對于參拜靖國神社的人來說，里面的人都是為了日本人民，為了圣戰(zhàn)，為了天皇而犧牲的英烈。
如果是為保衛(wèi)國家，保衛(wèi)人民而犧牲的人當(dāng)然是英烈了。
可是問題是，他們這個(gè)保護(hù)是不是過了頭：居然跑到別的國家去保護(hù)。而且這些日本人認(rèn)為他們是幫助落后國家－－恩，好的，下次中國發(fā)達(dá)了，我們也用日本人的方式來幫助一下他們，看他們?nèi)绾巫飨?。更不用提日本是被迫參?zhàn)的這樣荒唐的話了－－恩，好的，美國人也是被迫扔原子彈的，在扔原子彈那一天所有的同盟國都應(yīng)該慶祝一下殺死了這么多日本人，不知道那些日本人聽到這樣的聲音會作何感想。
還有很多很荒唐的言論，包括對事實(shí)的否認(rèn)：很多人不是為了圣戰(zhàn)（可以看看《硫磺島的來信》），比如高金素梅所代表一個(gè)角色（還有很多韓國人也當(dāng)了日本兵，而且在中國大開殺戒）。
問題是為什么會這樣？
原因很簡單：因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)棋子，因?yàn)槊绹枰?br>美國需要天皇，美國需要日本來為美國人服務(wù)。
所以不論是政治上，軍事上，還…

如題，每個(gè)中國人都該看看，看看某些小日本與軍國主義余孽的丑陋嘴臉。
記錄片圍繞小泉在日本二戰(zhàn)投降日參拜靖國神社的時(shí)間前后，在靖國神社內(nèi)外發(fā)生的事情，主線外以外拍的是最后一位能做靖國刀的工匠。
雖然拍的有不足，可喜的不是宏大敘事，只是用鏡頭記錄，參拜的平民、軍人后代、軍國主義余孽、首相等，特別的有兩波人，一是舉著美國國旗來支持小泉的美國人，在場日本人分裂成兩派，一派是贊許一派是覺得黃鼠狼給雞拜年不安好心，純粹是來嘲諷“英靈”的，畢竟扔下兩顆原子彈的是你們美國人

如簡介的一樣，影片視角是客觀的。影片的三個(gè)陣營，導(dǎo)演都沒有可以偏袒誰，就只是在記錄，展示。
先說針鋒相對的兩面。這里主要展示的民間的動作和想法，幾乎都是個(gè)體的內(nèi)心活動?？墒谴淼拇_實(shí)兩個(gè)陣營，水火不相容。
可是對于我來說，誰對誰錯(cuò)不是那么重要，最刺激我的是各執(zhí)一詞，“據(jù)理力爭”的惺惺作態(tài)。對此我一直有非理智的厭惡。誰對誰錯(cuò)我沒關(guān)系，但是企圖拉攏不知真相的第三者，企圖獲得無辜人士的同情，這種欺騙蠱惑的行為，我痛恨。
今天才有另一種感覺，覺得要修正我的這種簡單處理的做法。是因?yàn)榱硪患隆?br>兩個(gè)小孩都喜歡玩我的手機(jī)，可是玩著玩著，兩個(gè)人打起來了。明細(xì)是燦燦先動手，霸道，然后兩個(gè)人一邊哭一邊拳打腳踢。后來我生氣地說你們倆都別玩了，不乖。
后來靜下心來想了一下，這樣做是不對了，對于煌煌來說不公平。
這種事兒很常見，一種人行事的中心思想就是，要么是我的，要么都沒有

（描述不一定很準(zhǔn)確，只是憑著淡淡的印象寫，見諒）
開頭很無聊。。。
差點(diǎn)睡著，下午還睡了半小時(shí)呢
兩個(gè)老太太的交談把我吵醒了。
她們都是為了戰(zhàn)爭里面逝去的親人，借著拜祭來寄托哀思。
在我看來，就是普通的掃墓么。
就算知道自己的“親人”生前參加了戰(zhàn)爭，殺過別人，可畢竟還是有感情，畢竟還是會很想念，那就接著祭拜寄托下思念吧。
所以，這種祭拜，我還是可以接受的。
關(guān)于“合祭”，高金素梅和那個(gè)日本方丈的部分也很精彩，也是之前不了解的情況。
而我以前一直以為日本人去參拜都是沖著東條英機(jī)這樣的戰(zhàn)犯去的，如之前媒體里面所說的“為軍國主義招魂”而去。。。
看完這部片子，我對靖國的認(rèn)識又多了一層，算是看完此片最大的收獲。
日本人對靖國的感情也是很復(fù)雜的，我們對此也需有重新的認(rèn)識。

我們都做了歷史的囚徒。
——題記

靖國神社能出現(xiàn)在中國老百姓的日常話語中，也就是在每年的八月中，首相的參拜，外交部例行的譴責(zé)，媒體例行的義正言辭的口誅筆伐，激起一陣風(fēng)的討論，然后輿論迅速轉(zhuǎn)入下一個(gè)焦點(diǎn)，直到明年的同一時(shí)候。
就我所知，參拜問題是中國百姓在私下談?wù)撜螘r(shí)能和政府站在同一立場的極少數(shù)議題之一。中國人仿佛已被培養(yǎng)出了條件反射，只要靖國神社四字一跳進(jìn)腦海，就想到拜鬼，想到為軍國主義招魂，想到右翼勢力，想到譴責(zé)……這些反應(yīng)來得那么自然，那么理所應(yīng)當(dāng)，我們終于找到了一個(gè)道德制高點(diǎn)，可以理直氣壯地譴責(zé)這個(gè)既忿恨、但很多時(shí)候又不得不服的鄰居。
可是當(dāng)某種譴責(zé)來得太過容易，我們就該警惕了，警惕譴責(zé)背后的“陷阱”：倒不是說不能批評日本人不徹底認(rèn)清戰(zhàn)爭罪過，而是這種應(yīng)景式的譴責(zé)太過膚淺，它讓我們迅速進(jìn)入了非黑即白的二元式思考，仿佛圍繞著靖國神社，只有參拜與不參拜的問題，參拜就是錯(cuò)的，不參拜就是對的；它縱容了我們思維上的惰…

如果我是紀(jì)錄片《靖國》的導(dǎo)演
很早前就想看《靖國》（中文名《靖國神社》）這部片子。那是因?yàn)樵谌毡镜暮?bào)里的第一句話是：ニッポン人に物申す，特意把日本人寫成ニッポン人，覺得很有意思。
小泉的時(shí)代早已結(jié)束，人們也不再提參拜靖國神社的事了。但是，靖國神社依然存在，鳥居依然聳立，游人依然如織。也許只有現(xiàn)在，風(fēng)浪過去之后，我們才可以冷靜地去思考它。之所以重提靖國神社，還有一個(gè)原因是無意中發(fā)現(xiàn)這部片子的學(xué)術(shù)監(jiān)修是錢國紅，一哥兒們。老錢大學(xué)低我一屆，跑去日本多年，寫了不少歷史書，當(dāng)上了東京一所大學(xué)的教授，這回總算（？）做了件讓我覺得有點(diǎn)社會意義的事。后來他告訴我，導(dǎo)演李櫻跟他是舊交，僅此而已。
跟普通的紀(jì)錄片不同，《靖國》沒有任何旁白，這大概也是導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)客觀性的用意所在,從藝術(shù)的角度也得到了類似默片的效果。片子的敘述線條主要貫穿在對一個(gè)老刀匠的現(xiàn)場記錄上。老刀匠現(xiàn)年92歲，受過皇室的嘉獎(jiǎng)，一輩子就是一個(gè)只會打造日本刀（劍）的職人。好像親入現(xiàn)場進(jìn)行采訪的就是導(dǎo)演本人，他用日語問了很多，聽得出…

【靖國神社】刈谷直治主演，這是我看過最暈炫的紀(jì)錄片
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