In his world, not only all human(being)s are equal, but all existing beings are equal.
就是說對他來說不光是人的都平等，不是人的也要平等——小到螞蟻，微至細菌、細胞。這是經(jīng)典的耆拿教教義。
法院庭審和尚告醫(yī)藥組織動物實驗虐畜案那段非常發(fā)噱。和尚說我無法改變蓄養(yǎng)動物被屠殺肉用的現(xiàn)實，但我們要關(guān)注所有動物的生存狀態(tài)。被告申訴說所用動物蓄養(yǎng)所已經(jīng)安裝空調(diào)，動物生存狀態(tài)已經(jīng)好過孟買普通市民。。。和尚堅持，無法接受實驗動物的生存狀態(tài)（——用空調(diào)就算狀態(tài)好了嗎）。
然而學生問的也很好——那你不看病不吃藥讓自己受痛苦折磨，不正是和你不殺生的原則自相矛盾嗎？師傅無語——抑或是痛的說不出話也未可知。。。肝硬化，在科技發(fā)達的今天早已不是不治之癥，為這么小的病抗拒醫(yī)治痛苦而死，究竟算是moksha，還是自殺呢。
受移植眼角膜的埃及女攝影家那段也很發(fā)人深思。。。說實話我們的眼睛真的就是我們自己的嗎，還是也就是個表達工具，沒了這個工具，或許你借別的工具也能表達的更好。。。其他部分也是這樣。。。說到底我們?nèi)艘彩且粯印?/p>
三分鐘塔羅靈讀 | 你如何確定自己追求自由和幸福的價值觀，不是一直是在逃避的理由？
? 二萬五千本“終身閱讀長征” | 第 5,551 本書
〖塔羅靈讀〗
英子 ○|● 讀家
● 你如何確定自己追求自由和幸福的價值觀，不是一直是在逃避的理由？
①影展：《忒修斯的船》
↓
②牌陣： 圣杯騎士
↓
③書單：《海上明信片》維多利亞·希斯洛普
↓
④歌集：《如果都是繁星》忒修斯
?
①
○ 最近喜歡上一部印度電影——《忒修斯的船》。
苦樂參半的故事結(jié)局，讓人的心里空落落的。
這是部很出色的電影，奇異的是居然少有人知。于是心里淡淡升騰出種發(fā)現(xiàn)不為人知的美人的情緒。
回到電影，如片頭所言這是個關(guān)于部分變更，本體與新生個體是否還同屬于一物。這種高度完完全全被抬到哲學探討的高度，于是影片以一種簡單的方式展現(xiàn)出來--------器官移植
第一個故事
關(guān)于盲人攝影師，她通過聲音，感覺去捕捉鏡頭，最需要眼睛的職業(yè)居然是個盲人，她的優(yōu)秀后面帶有著盲人的不自信，以及無法避免的，對于顏色的構(gòu)造以及對當時環(huán)境不能盡知的困擾。同樣也擁有著自卑者故意的自傲與固執(zhí)。直到移植了眼角，那些爭論的照片從側(cè)面印證了先前的不完整，同時也是這之后才覺得對于盲人而言，這些攝影真正的是純正而震撼人心的。隨之而來的不是滿足，而是一種過于絢爛的鏡頭感，所有的一切毫不掩飾的，美麗的，通過各種形態(tài)的展示出來，每一個聲音，每一種觸感，每一個色彩都各自生動，在廣袤之中徹底迷失某一瞬間的觸動。
最終獨自回到自然當中的她，想找尋點什么，想拍些什么，舉起相機的那一瞬間，鏡頭蓋掉進跳躍的河水中，沒有了遺憾
這部印度影片很不一般，作為導(dǎo)演處女作達到這個水平讓我嘆為觀止。最突出的地方在于片長同樣是兩三個小時卻沒有通常印度片的歌舞片段，全片都很冷靜，像嚴肅的紀錄片，一把冰刃直插心臟。
片名揭示了一切，全片分為三個部分：
第一個故事講述了一個盲人攝影師，更換眼睛之后，就好像更換了操作系統(tǒng)，五色令人目盲，最終完成了轉(zhuǎn)換，一種《逆光飛翔》的感覺。這一部分探討的是藝術(shù)，所謂藝術(shù)就是通過留住事物的表象抵達本質(zhì)，黑白還是彩色，嗅覺還是視覺都不重要。
順帶一提的是這一部分出現(xiàn)了很多高科技設(shè)備，取色筆、盲人相機、觸感照片等等，這些設(shè)備取代的是眼睛的功能，使得她對藝術(shù)有種別樣的追求，她的黑白照片呈現(xiàn)出靜謐的、肅穆的風格。而移植眼睛之后，她開始迷茫，繼而接受，開始用自己的眼睛而非技術(shù)這一人體的延伸去看待世界，她開始接受彩色照片的美。
她變了嗎？世界變了嗎？
第二個故事講述了一個甘地（有趣的是導(dǎo)演就叫甘地）般偉大的禪師，身患重病，卻拒絕服藥拒絕接受器官移植
看某條評論，說忒修斯的船甩天注定好幾十條街，所以特意先看了天注定，再觀忒修斯的船。忒的立意高，思想境界深遠，當然比那個看似諷刺老天、消遣丑陋的某某社會，實則處處設(shè)置機關(guān)準備突破審查、賺區(qū)票房要強。天注定更多在討論社會環(huán)境造就了人們的暴力，無需再忍。但人生而平等的只是權(quán)利平等，誰也沒有義務(wù)去保障人人的吃喝拉撒睡都是平等，自身的性格于老天有什么關(guān)聯(lián)。忒就避免了環(huán)境對人的影響，直接敘述的是人性。
忒修斯不知道何物，不想搜索，佛家有一公案：一人出門夜宿空屋，午夜，遇一鬼擔一具尸體，而一鬼追于后，喝斥道，尸體是我的，你為何竊據(jù)。前鬼答：前有一人，讓其公斷。這人思維，二鬼大力，實話是死，謊話亦死，遂答：前者！后鬼惱怒，瞬間扯下這人一臂，前鬼隨即拿死人一臂完璧，而其人雙足、頭顱皆被置換，而二鬼居然共食所換之身，揚長而去。這人思維：身體發(fā)膚受之父母，今被鬼食；如今身體皆為他人肉，我是有身體還是沒有身體？若有，盡是他身；若無，現(xiàn)身為何？心煩如是，第二日遇比丘
忒修斯之船：看似是開放的，但答案就在明處
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-51651.html
