張亞東真的太好了。
緣起最近的我們民謠2022。最開始被他打動(dòng)是他對年輕音樂人的包容與鼓勵(lì)，對人性本真部分的體察。逐漸了解之后，看到了他的問題意識(shí)，對音樂制作過程中過于功利的警惕、對音樂創(chuàng)作里本能驅(qū)動(dòng)的珍視。再深挖一層，發(fā)現(xiàn)他對自己也有正在尋找答案的問題。他時(shí)常困于問題中，困于過度用技術(shù)肢解音樂；困于在多年的音樂事業(yè)中有多少時(shí)刻做過自己。正如周云蓬說的，張亞東也有自己的“盲人影院”。
在和許知遠(yuǎn)聊天的那期《十三邀》里
-
“究竟是找到自己的獨(dú)特性，堅(jiān)守下去重要，還是，讓自己變成流動(dòng)的，隨著時(shí)代的變化存在？你說呢?！?br>“我覺得這輩子你就這樣糾結(jié)下去就好，這就是你的本質(zhì)?！?br>一開始還做筆記，后來放棄了。因?yàn)槲抑雷约罕囟ㄟ€會(huì)反復(fù)看。是的，我總是對相似而更豐富的靈魂有種不可理喻的癡迷。我渴望弄明白自己。太渴望。對張亞東就是如此。我知道自己的生活或者說人生，在經(jīng)過抽象之后，與之幾乎處于相同的框架之下。他所面臨的或已經(jīng)經(jīng)過的，他所看重的，他所追求的，他所逃避的，他的遺憾，他的羞愧，他的迷失
短評(píng)寫不下了，又有些感想需要記錄，斗膽寫在影評(píng)里。多多包容也歡迎指摘。
昨天看關(guān)于獨(dú)立出版潑先生與雜志LEAP的采訪記錄，潑先生的主創(chuàng)芬雷說到現(xiàn)在的文學(xué)藝術(shù)不再將重點(diǎn)放在表達(dá)什么而是表現(xiàn)形式，更多地去探討什么是文學(xué)和什么是藝術(shù)。也提到關(guān)于référence（參照），說翻譯在中國當(dāng)今社會(huì)常常被用來當(dāng)作了一種佐證，仿佛是用國際潮流、用“權(quán)威”來印證自己的觀點(diǎn)和作品是否成立。他們不關(guān)心被譯介的原信息中所反映出的他者，對他者的好奇僅止于找到與自己相同的部分并證明自己的正確性
作為一檔每期有獨(dú)立訪談對象的談話類節(jié)目，《十三邀》帶給我最直接的觀感卻不是區(qū)別和新鮮，而是一種敘事上與情感上的連續(xù)和熟悉。這種連續(xù)感來自于團(tuán)隊(duì)對每一期節(jié)目的的視聽效果所做出的的追求完整性的嘗試，也來自在全部節(jié)目中許知遠(yuǎn)作為一個(gè)主角人物對他所感興趣的論域的一種持續(xù)性的發(fā)問。
《十三邀》一直在探索多向觀察的可能性，它是為數(shù)不多的努力打造電影式的場景感和時(shí)空感的談話節(jié)目，這是欄目組開放的心態(tài)給人帶來的意外驚喜。姜文一期的黑白調(diào)色，陳沖一期夜店、舊金山的跳剪
為什么喜歡看人物采訪？我思考過其中緣由：我樂于聽專業(yè)領(lǐng)域的人才，用自己獨(dú)有的方式表達(dá)對世界的理解和對現(xiàn)象的提煉。社會(huì)學(xué)家、史學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家……他們透過各自所從，以之為觸角去認(rèn)識(shí)世界，最后又以之為媒介，傳達(dá)出他們認(rèn)識(shí)的結(jié)果。作為聽眾我自認(rèn)幸運(yùn)，更靜心聆聽，因?yàn)榈材芊Q為“才”、甚至冠以“家”的人，皆擁有一種超越常人的能力，是學(xué)習(xí)能力、理解能力和提煉能力三者的結(jié)合，這種能力的擁有者，他們的觀點(diǎn)和敘述方式是精粹、實(shí)在、到位的，能說你所想，又達(dá)你所不及
張亞東真的太好了。
緣起最近的我們民謠2022。最開始被他打動(dòng)是他對年輕音樂人的包容與鼓勵(lì)，對人性本真部分的體察。逐漸了解之后，看到了他的問題意識(shí)，對音樂制作過程中過于功利的警惕、對音樂創(chuàng)作里本能驅(qū)動(dòng)的珍視。再深挖一層，發(fā)現(xiàn)他對自己也有正在尋找答案的問題。他時(shí)常困于問題中，困于過度用技術(shù)肢解音樂；困于在多年的音樂事業(yè)中有多少時(shí)刻做過自己。正如周云蓬說的，張亞東也有自己的“盲人影院”。
在和許知遠(yuǎn)聊天的那期《十三邀》里
《十三邀·夏日特別版》張亞東真的太好了
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-78436.html
