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　　市川昆之美之猜想
　　文/不一定驢驢 2006年1月
　　1、市川昆（美之）猜想
　　與黑澤明、小林正樹、木下惠介齊名的今年91歲高齡的大導演市川昆，總是讓我浮想聯翩，他執(zhí)導的近百部電影作品，一大半讓我夢寐以求、朝思暮想，繚繞在我腦海中關于日本美之觀念的海市蜃樓，也許只有市川昆，才可能給予它美之實物的刺激和修正吧。就好像《金閣寺》中的“金閣”能給予僧人“溝口”的刺激似的。
　　市川的成名作是1958年改編三島由紀夫《金閣寺》的《炎上》（先前還有反戰(zhàn)片《緬甸的豎琴》和“太陽族”電影《處刑的房間》開路），這是他的新起點，而在此前的二十多年時間里，由美工師入行的他被伊丹萬作栽培成導演，最初在秉賦伊丹的諷刺喜劇片路線中并不得要領。
　　市川自幼酷愛繪畫，也許這正是他能在三島美之理念和空間藝術美的《金閣寺》中開竅的原因吧。《金閣寺》以后，市川抱著更大的野心把谷崎潤一郎《鍵》搬上了銀幕，從此致力于文學名篇的影像改編

最早是在李香蘭和田中絹代的傳記里知道《雪之丞變化》和長谷川一夫（林長二郎）的，長谷川一夫年輕的時候被稱作日本著名的美男子，和李香蘭合作過《白蘭之歌》《支那之夜》和《熱砂之誓》（合稱“大陸三部曲”），李香蘭在自傳里回憶說演過《雪之丞變化》的長谷川一夫（記得他好象是歌舞伎世家出身）表現起女性的柔媚來讓身為女性的自己自愧不如，日本根據李香蘭自傳拍的劇集《別了，李香蘭》（澤口靖子主演）里面就有一段是長谷川一夫說戲，表演傳統日本女性柔順姿態(tài)的鏡頭。
《雪之丞變化》有很多藝人都演過，其中包括美空云雀。這個戲里既有男扮女裝，又有一人分飾多角，并且在舞臺上演出似乎還有極為迅速的更衣換裝設計（表現角色變化），難怪一直都是搬演的熱門。
《雪》的大多數段落都是按照舞臺劇的方式在置景，尤其表現人物內心活動的地方，通常是全黑背景佐以鎖定主角的燈光，迫使觀眾的注意力高度集中，有如身處劇場。這種方式顯然是為了保存《雪》作為舞臺劇時獨特的美感。
可惜我買到的并非長谷川一夫19歲時出演，衣絞貞之助導演的那個黑白版

《隋唐嘉話》里有一則是 太宗每謂人曰："人言魏征舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳。"
《邊城》里有一章描寫爺爺也說‘他于是簡直是嫵媚的微笑著走了’
當初看到這兩處時很困惑，如果說小男生嫵媚大概還能比著美少年想象一下；可對于魏征和翠翠爺爺這樣年過半百的男人，怎么也想象不出來他們嫵媚的樣子··
看了這部片子之后，終于恍然大悟，原來老男人也可以像這樣嫵媚的，長谷川一夫雖然那時已經幾乎色衰，然而一舉手、一投足依然是掩不住的風情，真真是妖孽，和若尾文子、山本富士子的美艷對比，并沒有覺得突兀，映襯之下，反而更顯出他那與眾不同的風姿。
只是可惜，劇中他幾乎一直濃妝，又是女裝打扮，聲音也是綿綿的，雖然這樣全靠演技取勝，但還是忍不住幻想他男裝的時候、年輕的時候，不曉得該是什么樣子···

題記：
仇恨是一種內在動力，他讓人有著追索的勇氣和毅力
――――卡夫卡·陸（KavkaLu）
大量的日本文藝電影證明，日本電影的模式和他們的戲劇息息相關，歌舞伎等藝術形式始終影響著日本電影的美學風格，凄美的精神世界和對于世間情愁的關注正是戲劇舞臺上凝練現實的表現方式，日本導演曾村保造這樣說過：“日本電影的詩意美學形成于女性的感性氣質，而非形成于勇于面對外界的男性氣質”。所以，我們在日本文學和影像里看見無數在慘淡人生里勇于抗爭的命運的女性，她們勇于承擔后果的勇氣遠大于日本男性囂張背后的羸弱。
利用阻隔（移門、移窗甚至是茶幾）造成的畫面層次讓觀眾始終有著猶如鏡中的感覺，造景和空間的間離是日本電影美學的基礎，日本文化的唯美和細致的情結在這種氛圍里凝集，以和服為代表的傳統日本文化和粉黛下的臉面給人的東方審美情趣始終讓上一世紀的日本電影有了鮮明的文化特征，筆者推介的幾部片子大抵改編自文學作品，我們從中也可看見文學的虛擬對于日本電影敘述模式的影響。
這是一個關于復仇的故事

感覺更象是一部戲劇.雖然也有少量的實景,大部分為布景.角色且常有類似戲劇中那樣的自說自話.另外也經常黑了背景,只打光顯現人物自身.
故事是一個簡單的復仇故事,不過戲劇好象一般都是重點在顯現人性的張力上,而不在故事情節(jié)要多么復雜.
畫面構圖相當完美.尤其開始那幕藝伎的戲中戲,美的有點奪人魂魄,日本藝術中這種視覺性實在是沒得講.看時不免想起羅丹斷手的那個典故,手雕塑的太完美了,影響了人們去注意雕塑的整體表現.

《雪之丞變化》市川昆之美之猜想
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