對這類題材的電影相當(dāng)無語，看了幾部，兩部是大寒冥國的，每一部都是雙線敘述的模式，一會兒是現(xiàn)在時，一會兒是過去式，無縫連接，讓觀眾玩劇情拼接，本片看了十來分鐘就看不下去了，女人在鬼子那里受到身體和心理上的折磨，回到村里，又面臨精神上的歧視，感覺父老鄉(xiāng)親比鬼子還可惡，特么的這是在曲線為鬼子辯護(hù)么，意思是對這些受傷的女人，中國人比日本鬼子更殘忍？據(jù)說根據(jù)丁玲的小說改編成的電影。意外看到張大彪，還有最近剛?cè)ナ赖哪莻€老太婆。

影片在濃厚的黑煙與響徹天地的爆炸聲中結(jié)束了，而我早已淚流滿面，除了包含對貞貞、朱老四的死以無限的哀痛，更強(qiáng)烈的是一團(tuán)怨氣、一股怒氣，一聲“哀其不幸，怒其不爭”的嘆氣，雜糅在一起積郁在心中久久不散……
我想本片除了揭露、批判日本侵略者無恥罪惡的行徑外，更為重要的是暴露了一種文化的弊端和在這種文化窒息中形成的國民劣根性。中華民族飽受帝國主義的侮辱、殘害，廣大民眾不求進(jìn)取、不知自強(qiáng)，反而侮辱、傷害著同樣是受害者的更弱小者。在本片中就表現(xiàn)為霞村的村民對貞貞等婦女的迫害，一種殺人不見血的迫害，這不禁與魯迅批判國民性的小說一脈相承，細(xì)細(xì)品味下又有質(zhì)的不同。
兩者都塑造了中國傳統(tǒng)婦女的悲劇典型。片中的貞貞，魯迅小說《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂。在中國封建社會里，婦女除受一般勞苦群眾所受的壓迫外，同時還受著整個男權(quán)社會的壓迫，這突出表現(xiàn)在貞節(jié)觀念對她們的束縛，單四嫂子為守節(jié)而受苦，祥林嫂為沒守成節(jié)而受到了殘酷的肉體的和精神的懲罰。片中鐵匠鋪的女人、貞貞姐便被這種道德桎梏所束縛，即使歷盡萬苦…

昨天和室友一起看了《貞貞》這部電影，我們學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教授建議我們看，我們四個人就一起看完了。我最大的感受是，那個時代讓女性承受的東西太多太沉重了。電影里的貞貞被日本人當(dāng)著村里人的面羞辱了，后面被日本人帶到軍營里面當(dāng)做慰安婦，但貞貞和另一個女人一起逃了出來，另外的那個婦女在快要到家的時候跳井而亡，留下了給兒子狗娃取媳婦用的戒指，貞貞沒有因為覺得自己被玷污了就輕易放棄自己的生命，她帶著那個姐姐留下的戒指朝家的地方走去，她先來到了她的老相好夏大寶家

1940年，在被日本侵略者占領(lǐng)的霞村，期待著不久后將和大寶結(jié)婚的貞貞，在村民的圍觀下，被幾個日本鬼子撥開衣服，此后，她的貞潔就已經(jīng)注定失去。
后來貞貞和另外一個女人從日本軍隊里逃了出來，回到村里貞貞因為先前的遭遇被村里人嫌棄，當(dāng)她對生活絕望時，她看到手指上那個女人留給她孩子的遺物。貞貞找到那個女人的孩子狗娃，他們一起為了飽腹來到土匪窩。白天土匪們上山打鬼子，貞貞為他們洗衣做飯，晚上男人們就帶來吃的，這樣的安穩(wěn)生活，極大程度的給貞貞帶來安心。
直到有一天，男人們照常去打鬼子

【貞貞】2003佳片有約，山里的女人與真正的大山
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