影碟出品商“金駝”，于2002年初出過DVD《獨(dú)立時(shí)代》。
愛碟的人都知道這牌子曾出過不少好影片。影片一開頭，還特地打了一行字：“謹(jǐn)獻(xiàn)給因‘世界電影’自殺碟而蒙受損失的影迷?！边@樣的文字多少令人好笑又嘆惋。
記得在2002年底，有一次，去一個(gè)好友家，看到他的影柜不少好電影，其中就有“世界”版，你說恐怕全“自殺”了。他半信半疑，全部掃出來，一放，可不全軍覆沒，一數(shù)有二十多張。之前，你也是聽另一個(gè)好友說過，于是找出來，幾十張就這樣打水漂了。錢是小事，關(guān)鍵是失去了不少好電影

終于等到藍(lán)光版了，看完覺得很驚艷，楊德昌在心中的地位又一次升級(jí)。
這是1994年的臺(tái)灣電影，大陸現(xiàn)在看正好，經(jīng)濟(jì)騰飛后的大眾百態(tài)啊。印象最深刻的是開頭的兩句話：
1.人民都富裕后該怎么辦呢？
2.1994年臺(tái)灣成為全世界最富裕的城市。
經(jīng)濟(jì)騰飛，人民富足之后追求的當(dāng)然是個(gè)性化，也就是所謂的獨(dú)立，一個(gè)個(gè)追求獨(dú)立的人組成了這個(gè)獨(dú)立時(shí)代。
追求財(cái)富和生活富?；蛟S是我們這一代人共同的目標(biāo)，可是一旦偏離這個(gè)目標(biāo)，又好想陷入迷茫。依靠物質(zhì)換取的快樂達(dá)到閾值后，快樂的來源又在哪里？
體面的城市

9，一部既幼稚又深刻的有趣電影
幼稚在楊德昌好像總喜歡用一種童真的口氣去對(duì)這個(gè)社會(huì)刨根問底——政治怎么回事？經(jīng)濟(jì)又怎么回事？家庭和情義是怎么回事？愛情又是怎么回事？以及這部電影的核心發(fā)問——藝術(shù)是怎么回事？
但每次他通過不同的人設(shè)立一種角度回答這些困惑時(shí)——比如用“錢”去解釋“情”，用“票子”去諷刺政治以及藝術(shù)，用“裝”去處理人際關(guān)系——但馬上就會(huì)遇到更新的困惑:既然這個(gè)社會(huì)全是由“錢”“票子”“裝”運(yùn)作起來的

在聽聞中國、新加坡及馬來西亞等國聯(lián)合請(qǐng)求國際人權(quán)組織修改《世界人權(quán)宣言》引發(fā)爭議，“新儒家思想”因此響徹全球的時(shí)候，導(dǎo)演楊德昌決定，修改正在籌備拍攝的喜劇片《獨(dú)立時(shí)代》劇本，以深入探討相關(guān)的話題。
他意識(shí)到，東西方的文化交流，需要雙方的自我反省。
東方文化，儒家文化中存在一些缺陷，不去發(fā)現(xiàn)和面對(duì)，盲目地遵從某一種意識(shí)形態(tài)，不僅東西方文化難以共融，而且社會(huì)的問題將會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重。
90年代的寶島臺(tái)灣，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人均收入、人類發(fā)展指數(shù)均達(dá)到了世界一流水平

當(dāng)《殺人事件》和《一一》、《麻將》給我內(nèi)心帶來的抽絲般顫動(dòng)成為某種溫存的記憶后，我再次迷失于《獨(dú)立時(shí)代》所指向的“精神困境”，那個(gè)關(guān)于“世界盡頭”（“大同”）與“冷酷仙境”（“獨(dú)立”）的城市隱喻。
　　和他大多數(shù)影片一樣，這個(gè)“時(shí)代”總是上演著很多人交錯(cuò)的關(guān)系與糾葛的情感，他從來不回避繁華都市背后情感和文明的荒蕪與冷漠，而總是用一份城市特有的熱鬧喧囂來映襯它身后的寂寥與孤獨(dú)。開篇引用了《論語》子路篇的一段話：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之?！贝笠饩褪侨丝诒姸嗔耍鐣?huì)繁榮了，就讓他們富起來，富起來之后，就教育他們。也許這個(gè)“教“字正是本片立意的真實(shí)所在吧。楊也在影片中假借Melly姐夫之口道出了他對(duì)這個(gè)城市文明的困惑并且最后也獲得某種豁然開朗式的“自圓其說”。
　　而我對(duì)片子感觸最深的是有關(guān)“獨(dú)立”與“大同”的兩者對(duì)立，同時(shí)也因此獲得了一個(gè)高舉獨(dú)立與自由者應(yīng)有的羞恥心。影片還沒開始，偽藝術(shù)家Birdy就大肆宣揚(yáng)“人生如戲，戲如人生…

臺(tái)風(fēng)天的唯二樂趣——看《獨(dú)立時(shí)代》
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