總認(rèn)為寺山修司的作品與古代日本文化有種一脈相承的感覺，綺麗的畫面顏色營造出一種如浮世繒般的幻境，但這只是在故事背景上的日本古代文化。 《草迷宮》的新潮前衛(wèi)與古代的背景相容又相沖，從而產(chǎn)生一種詭異的色調(diào)，就好像是影片中加入重金屬音樂的荒誕詭譎，令人有一種陌生化的時(shí)空錯(cuò)置感，矛盾得像《草迷宮》所訴說的愛與恨。
《草迷宮》的格格不入但又如現(xiàn)實(shí)般重現(xiàn)的電影情節(jié)，一切事情都扭向歇斯底里中，就好像夢一般，在重重壓抑和欲望下，走入迷宮的錯(cuò)綜復(fù)雜。 《草迷宮》正把迷宮的命題發(fā)揮出來，失去與找尋在電影中交錯(cuò)出現(xiàn)，而且互為滲透，一條長長的紅布由屋中延伸到草地，少年明（Akira）在紅布上狂奔，最后走到一片一望無際的白色沙漠中，而盡頭是一望無際的大海。
為了防止明去尋找千代子，明被母親捆綁在樹上，母親用毛筆字在明的身上寫滿神秘的毛筆字符咒。 明的母親采取了主動(dòng)權(quán)，正如千代子也對明采取了主動(dòng)的性行為。 （性）愛與恨混作一團(tuán)，就好像千代子強(qiáng)行對明施與（性）愛，明的母親是不是也對明強(qiáng)行地施與愛？
及后，對沙灘上的一個(gè)…
關(guān)于影片內(nèi)容：
全片沒有一個(gè)多余的意向，這太可怕了，信息密度極大的意識(shí)流作品。
沒有字幕卻被我看完了，還好前面看了死者田園祭，可以銜接上。
或者潔凈或者毀滅，海將帶走一切。
身處沙漠的母親即是困于現(xiàn)實(shí)與日常，摧毀著女性。
少女吃花的同時(shí)也是少女被花（性器官）吃掉，吃花的動(dòng)作也暗含了少女對性器官的愛與憎恨、毀滅的渴望；紅色梳子與女人的頭發(fā)落地是從母親生育開始；女人編織紅色紡線亦是被紅色編織，如已采摘的花朵，只等干枯再待人使用。
和服紅衣女牽繩鳥兒對應(yīng)母親用繩子捆綁孩子
看過諸多評(píng)價(jià)，卻始終不得我心。
對于這是寺山修司最為私人化的影像這點(diǎn)我深表同意，畢竟這部電影早早制作完成后便被他束之高閣。
寺山依舊堅(jiān)持使用夢境的哲理外化結(jié)合戲劇跨界元素呈現(xiàn)影像效果，每部片子里都充斥著哀婉奇異的配樂，并大膽選用詭異的色調(diào)和柔和夢幻色彩來打造奇異的夢境，帶有狂言特征的人物形象是他展現(xiàn)自己矛盾的塑像手段，除此之外，他對于過去-現(xiàn)在時(shí)空界限的模糊處理
在夢里，我在尋找一件似乎曾發(fā)生過，早已被遺忘的事情，我終于將它記起，記起我的遺忘。但我四處追尋，卻無人把它當(dāng)一回事。它理應(yīng)發(fā)生過，但誰能證明？在那以后，生命光怪陸離，一切宛如夢魘，我奮力追尋，孤身斬?cái)嗝杂般裤?，卻只見到內(nèi)心深處最恐懼的噩夢。我必將在追尋它的回憶激流中溺水而死，而世界依然干旱如沙漠。
媽媽在很久以前就消失了，那個(gè)隨時(shí)會(huì)微笑著對我說“不用擔(dān)心“的媽媽，那個(gè)我可以赤身裸體在她面前當(dāng)個(gè)孩子的媽媽。
所有這一切都會(huì)被遺忘，我潮濕的童年死在了干巴巴的沙漠里。
40分鐘的電影長度，意象類的場景和鏡頭比較多，影片涵蓋了寺山一貫討論的私人化主題，對母親的雙重矛盾情感。
一些細(xì)節(jié)也反應(yīng)了日本傳統(tǒng)文化和西方化糅合的體現(xiàn)（阿明的海軍帽和和服，母親的小洋傘和和服）
深度主題感覺更像是《死者田園祭》和《再見箱舟》的混合精簡版。
寺山出生于戰(zhàn)后家庭背景的原因，對母親的情感一直可以用又愛又恨，又依賴又想逃脫母親管控，然而到最后也沒有離開母親的陰霾，所以無論是《死者田園祭》還是《草迷宮》都能體現(xiàn)寺山對于母親的復(fù)雜情感。
幾乎可以這樣來說，日本的一切藝術(shù)形式，都融入在其民族性之內(nèi)——稱之為民族性的東西——我所指的是，工業(yè)化前的民間生活本質(zhì)。
我認(rèn)為，所謂的“迷宮”，正是日本快速發(fā)展現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的暗喻。作為一個(gè)民族；日本在高速發(fā)展的同時(shí)，自身（民族心理）已迷失于與現(xiàn)代生活相脫節(jié)的草叢之中——所謂“母子戀”的亂倫——應(yīng)當(dāng)這樣分析：島國資源的匱乏（包括性資源），與自我（民族）意識(shí)的迷亂纏繞在一起。就此來說，當(dāng)下我國的各種亂像，其實(shí)也正是這種高速發(fā)展與自我意識(shí)的落后所，帶來的尖銳沖突的某種體現(xiàn)。
所謂當(dāng)代中國人的道德滑坡也好，各地大中小學(xué)的各種“門”也好，根源都在于自我意識(shí)的迷亂和困惑。甚至可以說，所有國家的現(xiàn)代化都伴隨著或多或少的這種對自我意識(shí)和本身歷史的迷亂情緒所困擾的問題。
或許應(yīng)當(dāng)這樣說，資本主義的現(xiàn)代化，將我們從過往的田園／農(nóng)業(yè)生活中，集中到新的、工業(yè)化的城鎮(zhèn)的同時(shí)，也將我們原本生活了上千年的那些個(gè)生活中的約定俗成——比如說近親交配的禁忌——給打破了。新的城鎮(zhèn)法制訂實(shí)施，新的規(guī)則通過學(xué)校、工廠灌輸…
草迷宮：重返少年，在輪回的旅途尋找虛設(shè)的終點(diǎn)
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