這篇通過人和動物的矛盾為主線，分為動物造反，動物自治，動物極權，動物和人握手言和部分。
集權者拿破侖早期是動物造反的中堅力量和智囊。
動物自治階段 拿破侖和雪球分別成立了兩個政黨，而且時常政見不一。
拿破侖依靠暴力也就是他老媽養(yǎng)的幾條大狗趕跑了政敵雪球而后，開啟了一人極權時代。
這個時代豬狗有著極大的特權，可以喝牛奶，吃雞蛋，睡在人類的房間。
這個時代有著獸人之戰(zhàn)的你來我往。
建造的風車被破壞，然后又重建，如是者三。風力發(fā)電帶來了生產(chǎn)力的飛躍。
和人類做生意也成了必修課，但還是要找個中介。獸人之間的人。
拿破侖永遠正確，我要更加努力的工作。是一頭老驢的座右銘，每天告訴雞要早兩個時辰叫醒他。
老驢死后風光大葬。先進性教育上他的座右銘讓所有人學習。
死在了醫(yī)院卻沒有歸來動物農(nóng)場。
送他去醫(yī)院的車很特別，上面寫著屠驢二字。
慶功宴上人獸共聚，交杯換盞。
房外的小弟兄們巴著窗戶看著。
如同造反前一樣。

為反抗人類的剝削與壓迫。
豬們發(fā)起動物革命建立了一個相對富裕的動物莊園。
但革命果實很快被一只野心膨脹的黑豬竊取，他通過謊言上位，屠殺異議者，毀壞農(nóng)場公約，并利用惡狗們建立威權社會。
它們支持豬階級的特權與貪腐，以主義的“光榮”剝削和奴役底層動物階級。
立志于:
干的更更多，吃的更更少。
它們模糊革命歷史，封禁革命歌曲，以底層動物階級的血肉換取淫樂的資本，歪曲事實并無限美化自己……
它們堅信并踐行:
所有動物一律平等，
但有些動物比其他動物更加平等。

喬治奧威爾作為一個偉大的預言家，他的兩部作品不得不讀，一部是《一九八四》，另一部則是《動物農(nóng)場》。大學教我們綜合英語的談老師恰好都推薦過，從此收起課堂上的種種不愉快默默扮演起了follower的角色。
圖書館借來了上海譯文出版社的原著，猶豫再三，還是決定打開電腦先看個電影改編鋪墊一下，因為經(jīng)典的要留在后頭。挑了人氣較高的1954年的動畫版，畫質(zhì)意外地很高清，我也意外地很入戲。我的大腦時刻跟隨劇情飛速轉(zhuǎn)動，邊欣賞邊琢磨其中的政治隱喻，當然部分參悟理解了，部分過度解讀了，剩下那些權當不求甚解罷。據(jù)說里面的人物都是借助原型來塑造的，至于如何對應確實難倒我了，反正馬克思列寧斯大林托洛茨基莫托洛夫是榜上有名的。接下來談談我對這個寓言的純個人角度的分析感悟吧。
首先非法集會的場景是暴動前暗涌的平靜，這時必然會有一個領袖挺身而出，說著煽動性的話語鼓勵大家進行革命。顫抖的聲帶夾雜著義憤填膺的不滿情緒，更飽含著當家做主的強烈愿望，我們?nèi)绱吮粔赫?、被剝削，連最基本的溫飽問題都解決不了，為何不推翻舊…

讀奧威爾作品之前，就聽過一個說法，“多一個人讀奧威爾，就多了一份Freedom保證”
稀稀落落的聽到這個人的大名，多數(shù)時候是被稱為反X斗士，XX主義的嘲諷者。 仔細查閱了一下他的生平，才發(fā)現(xiàn)他原來非但是一個CP擁躉，還是一個真正的社會主義者，他終其一生，都想清除寄生在社會制度上的毒瘤。
只是他的兩部作品，《動物莊園》和《1984》所描述的景象剛好在前蘇聯(lián)一一印證，從而變得反諷無比，以致于根據(jù)他的作品拍攝的電影，幾乎沒可能在XX主義國家上映。
根據(jù)《動物莊園》一書改編的電影有兩部

表現(xiàn)的問題
革命是要流血犧牲的
革命者的后代未必是革命者
社會問題的產(chǎn)生往往是生產(chǎn)力的不均衡，投入/產(chǎn)出不對等
法律可以被改寫/被破壞，被施加條件改變本意
如果沒有一個完好的制度，革命實際上意義不大，因為往往會陷入舊有制度的死循環(huán)中
小心革命的成果被盜取
一個社會的構成：豬、走狗、馬驢、大眾
大眾是容易煽動的，又是最能忍受現(xiàn)狀的
社會制度的變革往往是由底層大眾發(fā)起的，以保證變革可以滿足大多數(shù)人的訴求，雖然結果不一定
未表現(xiàn)的問題
進行社會革命成果竊取的往往不是一個人

《動物農(nóng)場》有如此現(xiàn)狀，我們能做什么？（劇情感想+我對我們責任的看法）
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