一想到與西藏有關(guān)的影片，首先浮現(xiàn)在我腦海中的是信念。剛開始看真的很難融入到影片中去，中途還感覺很無聊，但隨著故事的推進(jìn)，在卓瑪為了完成自己的心愿執(zhí)意不顧丈夫的反對毅然踏上去拉薩朝圣的路途時，剛開始我是不理解的，為什么藏族同胞都這么迷信，生病不去醫(yī)院為什么要朝圣，難道朝圣能治好病嗎？后來終于理解了，她為了了卻前夫未完成的心愿也許是在自己離開人世間的一個愿望吧，其實(shí)有些時候信念往往勝過生死，做為一個無信仰主義者也能感受到這種力量。在卓瑪離開后

《阿拉姜色》注定無法成為另一部《岡仁波齊》。
因?yàn)樵凇栋⒗分校瑢?dǎo)演松太加有意回避了所有關(guān)于西藏的奇觀。
那些在《岡仁波齊》中被多角度全方位展現(xiàn)過的磕長頭、布達(dá)拉宮、天葬、隨風(fēng)飛揚(yáng)的經(jīng)幡……在松太加的鏡頭中，全都不是主角。
布達(dá)拉宮的鏡頭只在影片結(jié)尾出現(xiàn)了短短幾秒，磕長頭也只是人物的動作邏輯，并非呈現(xiàn)的重點(diǎn)，經(jīng)幡只在大遠(yuǎn)景的角落可見，而天葬干脆被導(dǎo)演徹底留白。
這或許就是藏地導(dǎo)演和非藏地導(dǎo)演之間天然的差別。
在張楊看來，把朝圣路巨細(xì)靡遺地呈現(xiàn)出來

近幾年，華語電影中涌現(xiàn)出許多“去西藏”的電影，張楊導(dǎo)演的《岡仁波齊》中長磕不止的洗禮之路，紀(jì)錄片《大三兒》中的小人物夢想，無一不將觀眾的眺望點(diǎn)指向了西藏，那個象征著神圣的地方。
如果說普通人去西藏只是為了洗滌日漸浮躁的內(nèi)心，那么藏族人的西行之路則像是命運(yùn)的召喚，那是一種對神圣的敬畏和虔誠，以身體為載體，摒棄雜念，磕頭、匍匐、向著遠(yuǎn)方一步一步前進(jìn)。
即將于10月26日上映的松太加導(dǎo)演的《阿拉姜色》中，我們又看到這熟悉的一幕。妻子俄瑪重病之際，不顧親人反對

用樸素、真摯的情感詮釋了人性的力量。很多人說這是信仰的力量，實(shí)際上并沒有太多關(guān)于信仰，而是關(guān)于人心，直面自己的內(nèi)心，女主在生命彌留之際偏執(zhí)地選擇了去拉薩朝圣，為的就是內(nèi)心隱隱作痛的愧疚，她認(rèn)為自己嫁了第二個丈夫而有愧于前夫，所有她想用自己的方式贖罪，可是卻不能實(shí)現(xiàn)。男主得知原因后心理復(fù)雜，但看到前妻的兒子卻內(nèi)心隱隱作痛，原來自己的自私，對愛的占有，卻讓另一個小生命生活的如此可憐，所有他帶著前妻的兒子帶著前妻的骨灰繼續(xù)朝拉薩前進(jìn)，去完成小男孩媽媽的愿望

《阿拉姜色》所要向觀眾們展示的不是藏族的傳統(tǒng)信仰，不是向曾經(jīng)眾說紛紜的諸如《岡仁波齊》那樣帶有“神性”的宗教行為大觀。這部影片將焦點(diǎn)脫離了曾經(jīng)是述說重點(diǎn)的朝圣本身，而是專注挖掘“朝圣”背后平凡的真摯故事。這是一部有關(guān)純粹的“信仰”，而非有關(guān)“民俗”的電影。在觀本片之前，了解過朝拜的我對于這種宗教活動，只能是遠(yuǎn)觀而深表震撼，對于朝拜者“高深莫測”的內(nèi)心世界，是難以理解，難以觸碰，難以學(xué)習(xí)的，我們作為不理解的旁觀者只能將這類活動作為一種人文奇觀，表示嘆為觀止

上次AFF的時候就被人安利《阿拉姜色》，但是之前從沒看過西藏電影的我一直沒提起勁它看了。前兩個月把撞死了一隻羊后對西藏電影有了一點(diǎn)興趣，所以又把這個埋在片單深處的阿拉姜色挖出來看了。
阿拉姜色最有意思的地方是雖然故事的主軸是圍繞著妻子得絕癥后決定前向西藏朝圣而展開的，故事大體還是在說一個家庭的故事，而故事中的主人公也都是平凡人而不是追尋信仰的完人。妻子前往西藏朝圣是為了完成前夫的遺愿，她的現(xiàn)任丈夫和她和前夫的兒子一直心存芥蒂，三人的關(guān)係在這朝圣之旅中一直改變

《阿拉姜色》：比《岡仁波齊》更好的藏族電影
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