一個(gè)屌絲經(jīng)過艱苦奮斗通過層層考驗(yàn)終于追到了女神，這是中國(guó)電影。一個(gè)屌絲中的步步高廢柴中的戰(zhàn)斗機(jī)啥都不用做就有女神死心塌地言聽計(jì)從一條龍服務(wù)的，這絕壁只有日本電影（電視劇、動(dòng)畫片）！
首先必須吐槽男主角的姓，住田……讀音：思密達(dá)，我去……從頭到尾思密達(dá)君！思密達(dá)桑！此起彼伏，到最后思密達(dá)剛芭蕾！重復(fù)Ｎ遍，直接崩成一潰一潰……
見過廢的，但還真沒見過這么廢的，一般來講這種電影唯一讓人看下去的動(dòng)力應(yīng)該是看著廢柴如何在女神的鼓勵(lì)下變身小強(qiáng)，然后女神奮勇獻(xiàn)身神馬的，可是我們的思密達(dá)君……我還是不說臟話了吧。
女豬腳的名字倒是不錯(cuò)……話說二階堂這個(gè)姓我上一次接觸還是當(dāng)年的KOF里二階堂紅丸，腦殘角色一枚，發(fā)型略叼，元芳，你怎么看？
當(dāng)然在我眼里本片有另外一個(gè)非常重要的看點(diǎn)——我相信它是向我們展示了一個(gè)真實(shí)的災(zāi)后世界，天災(zāi)過后，滿目瘡痍，一群絕望的個(gè)體又該何去何從？第一個(gè)給我留下深刻印象的人物是廢柴的老師，最然長(zhǎng)得有點(diǎn)呆，說話有點(diǎn)二，但仔細(xì)想想會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)鄙俚恼沁@樣的老師呀！在千篇一律

沒看過原著，只談電影。
亞里士多德在《倫理學(xué)》中提問：一個(gè)人將如何度過他的一生？而中國(guó)古語有云，三十而立，四十不惑，五十知天命。
十五歲的住田沒有什么抱負(fù)或追求，正在讀初三的他也不打算繼續(xù)念高中，只想著在初中畢業(yè)后就承接家里的租船屋，靠在河邊出租船只養(yǎng)活自己，然后就這么度過一生，他認(rèn)為租船屋不會(huì)使他開心或不開心，而人生也是如此，沒有幸福卻也沒有災(zāi)難——片中前十五分鐘，住田就已經(jīng)在河邊的家門口，通過和夜野等地震中災(zāi)民的對(duì)話，完成了對(duì)亞里士多德問題的回答

有時(shí)候我就是一個(gè)特喜歡哥特式的人，喜歡一切黑色系衣服，喜歡不美滿的結(jié)局，喜歡沉郁到底的無力感，享受刀刀入心的疼痛。但所有悲劇我只喜歡它停留紙面，當(dāng)它被拍成電影后，感到它與現(xiàn)實(shí)接軌的一部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)沉郁會(huì)縈繞心中好久。
看完后我在思考一個(gè)很古老的問題，究竟我們會(huì)被環(huán)境影響多少，我們的內(nèi)心有多強(qiáng)大？如果是十三歲時(shí)回答 我肯定會(huì)很相信自己的力量。
住田像是一個(gè)在泥沼邊上掙扎的孩子，不停告訴自己可以，不管命運(yùn)怎樣，自己不會(huì)被打亂。可是一夜之中卻被一句都聽到耳繭的話刺激地殺了自己的父親，原本不相信痛苦永無止境，只要長(zhǎng)大就可以擺脫，可現(xiàn)在希望戛然而止。
住田想要發(fā)揮自己最后的價(jià)值，做有意義的事情，可是當(dāng)他阻止一個(gè)行兇的人時(shí)他是好人，當(dāng)他翻身壓倒行兇者，舉起匕首時(shí)他也是行兇者，他壓倒的是另一個(gè)自己！那么只能去死了，與其在監(jiān)獄里聽那些早已了然于心的陳詞濫調(diào)等待被教化，不如去死好了。似乎思考到這里無論怎樣說服，死都是最直接的答案，但茶澤說，我們結(jié)婚吧，將來有一個(gè)孩子，好好愛他

普通觀眾眼里的園子溫應(yīng)該是變態(tài)的吧，不管是敘事的角度還是方法，都會(huì)讓觀眾感到焦慮和不適，放到本片，即便啟用了年輕的染谷和二階，即便這部里沒有他所擅長(zhǎng)的黃暴，“變態(tài)”之處仍處處可見。
沒有看過原作漫畫，據(jù)說有不小改動(dòng)，可以理解長(zhǎng)篇漫畫要改編成2小時(shí)電影的取舍，又恰逢日本核電站事件，園子溫有更強(qiáng)烈的傾訴欲，所以接受起來還比較完整。
園很擅長(zhǎng)在他的電影里塑造極端的人物形象，而恰恰是這些特殊的邊緣人物卻又更能從另一端猛烈的詮釋出他對(duì)生活的種種憤怒

“今天是五月七日，附贈(zèng)我人生的第一天，我沒有自首也沒有自殺，看來比我料想的要卑劣得多。反正我是爛命一條，我就要有效地利用，哪怕只有一次，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)”這段錄影臺(tái)詞是主人公住田前一天殺死父親后的心靈獨(dú)白。
日本鬼才導(dǎo)演園子溫確實(shí)是一個(gè)很厲害的導(dǎo)演，我想，也許在亞洲大抵只有像金基德的韓國(guó)怪才導(dǎo)演可與之相提并論。也許只是我認(rèn)識(shí)的狹隘造成了我這般的認(rèn)識(shí)，不過園子溫對(duì)個(gè)人的“存在”有著獨(dú)特的看法，在電影《戀之罪》領(lǐng)教到了“言語之外，無須記取”，在《庸才》同樣領(lǐng)教到了相同的哲思：牛奶里的蒼蠅，黑白分明；懶人和勤人，一看便知。為什么相同呢？?jī)烧叨继岬搅恕爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，即人們對(duì)外在的事物看得一清二白，卻無法了解自己。我想園子溫拍這樣的電影，應(yīng)該基于后現(xiàn)代主義文學(xué)思想，有一種解構(gòu)和顛覆的內(nèi)涵，旨在探討個(gè)人內(nèi)心世界。而電影《庸才》依靠的是一個(gè)宏大的日本地震后某一個(gè)小鎮(zhèn)凋敝的背景，處處表現(xiàn)著日本人的心理，涉及婚外戀、性暴力、毒品、高利貸、地震、海嘯、核泄漏等方面，展現(xiàn)了一個(gè)混亂不安的社會(huì)。

庸才：平庸活著，但仍追求
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-10305.html