一個屌絲經(jīng)過艱苦奮斗通過層層考驗終于追到了女神，這是中國電影。一個屌絲中的步步高廢柴中的戰(zhàn)斗機啥都不用做就有女神死心塌地言聽計從一條龍服務的，這絕壁只有日本電影（電視劇、動畫片）！
首先必須吐槽男主角的姓，住田……讀音：思密達，我去……從頭到尾思密達君！思密達桑！此起彼伏，到最后思密達剛芭蕾！重復Ｎ遍，直接崩成一潰一潰……
見過廢的，但還真沒見過這么廢的，一般來講這種電影唯一讓人看下去的動力應該是看著廢柴如何在女神的鼓勵下變身小強，然后女神奮勇獻身神馬的，可是我們的思密達君……我還是不說臟話了吧。
女豬腳的名字倒是不錯……話說二階堂這個姓我上一次接觸還是當年的KOF里二階堂紅丸，腦殘角色一枚，發(fā)型略叼，元芳，你怎么看？
當然在我眼里本片有另外一個非常重要的看點——我相信它是向我們展示了一個真實的災后世界，天災過后，滿目瘡痍，一群絕望的個體又該何去何從？第一個給我留下深刻印象的人物是廢柴的老師，最然長得有點呆，說話有點二，但仔細想想會發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)鄙俚恼沁@樣的老師呀！在千篇一律

沒看過原著，只談電影。
亞里士多德在《倫理學》中提問：一個人將如何度過他的一生？而中國古語有云，三十而立，四十不惑，五十知天命。
十五歲的住田沒有什么抱負或追求，正在讀初三的他也不打算繼續(xù)念高中，只想著在初中畢業(yè)后就承接家里的租船屋，靠在河邊出租船只養(yǎng)活自己，然后就這么度過一生，他認為租船屋不會使他開心或不開心，而人生也是如此，沒有幸福卻也沒有災難——片中前十五分鐘，住田就已經(jīng)在河邊的家門口，通過和夜野等地震中災民的對話，完成了對亞里士多德問題的回答

有時候我就是一個特喜歡哥特式的人，喜歡一切黑色系衣服，喜歡不美滿的結局，喜歡沉郁到底的無力感，享受刀刀入心的疼痛。但所有悲劇我只喜歡它停留紙面，當它被拍成電影后，感到它與現(xiàn)實接軌的一部分時，我發(fā)現(xiàn)沉郁會縈繞心中好久。
看完后我在思考一個很古老的問題，究竟我們會被環(huán)境影響多少，我們的內(nèi)心有多強大？如果是十三歲時回答 我肯定會很相信自己的力量。
住田像是一個在泥沼邊上掙扎的孩子，不停告訴自己可以，不管命運怎樣，自己不會被打亂?？墒且灰怪袇s被一句都聽到耳繭的話刺激地殺了自己的父親，原本不相信痛苦永無止境，只要長大就可以擺脫，可現(xiàn)在希望戛然而止。
住田想要發(fā)揮自己最后的價值，做有意義的事情，可是當他阻止一個行兇的人時他是好人，當他翻身壓倒行兇者，舉起匕首時他也是行兇者，他壓倒的是另一個自己！那么只能去死了，與其在監(jiān)獄里聽那些早已了然于心的陳詞濫調(diào)等待被教化，不如去死好了。似乎思考到這里無論怎樣說服，死都是最直接的答案，但茶澤說，我們結婚吧，將來有一個孩子，好好愛他

普通觀眾眼里的園子溫應該是變態(tài)的吧，不管是敘事的角度還是方法，都會讓觀眾感到焦慮和不適，放到本片，即便啟用了年輕的染谷和二階，即便這部里沒有他所擅長的黃暴，“變態(tài)”之處仍處處可見。
沒有看過原作漫畫，據(jù)說有不小改動，可以理解長篇漫畫要改編成2小時電影的取舍，又恰逢日本核電站事件，園子溫有更強烈的傾訴欲，所以接受起來還比較完整。
園很擅長在他的電影里塑造極端的人物形象，而恰恰是這些特殊的邊緣人物卻又更能從另一端猛烈的詮釋出他對生活的種種憤怒

“今天是五月七日，附贈我人生的第一天，我沒有自首也沒有自殺，看來比我料想的要卑劣得多。反正我是爛命一條，我就要有效地利用，哪怕只有一次，為社會做出貢獻”這段錄影臺詞是主人公住田前一天殺死父親后的心靈獨白。
日本鬼才導演園子溫確實是一個很厲害的導演，我想，也許在亞洲大抵只有像金基德的韓國怪才導演可與之相提并論。也許只是我認識的狹隘造成了我這般的認識，不過園子溫對個人的“存在”有著獨特的看法，在電影《戀之罪》領教到了“言語之外，無須記取”，在《庸才》同樣領教到了相同的哲思：牛奶里的蒼蠅，黑白分明；懶人和勤人，一看便知。為什么相同呢？兩者都提到了“當局者迷，旁觀者清”，即人們對外在的事物看得一清二白，卻無法了解自己。我想園子溫拍這樣的電影，應該基于后現(xiàn)代主義文學思想，有一種解構和顛覆的內(nèi)涵，旨在探討個人內(nèi)心世界。而電影《庸才》依靠的是一個宏大的日本地震后某一個小鎮(zhèn)凋敝的背景，處處表現(xiàn)著日本人的心理，涉及婚外戀、性暴力、毒品、高利貸、地震、海嘯、核泄漏等方面，展現(xiàn)了一個混亂不安的社會。

庸才：平庸活著，但仍追求
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