電影頻道在播放，我就隨便寫寫。1966年的古裝片，大導(dǎo)演胡金詮的第一部作品。我會(huì)津津有味的看下去，并不因?yàn)榇似卸嗪玫挠^賞性。1是看年輕時(shí)的鄭佩佩。這部電影名為大醉俠，但感覺導(dǎo)演把一大半鏡頭都給了鄭佩佩扮演的金燕子，處處是特寫，服裝也換了好幾套，女扮男裝的英氣逼人，小姐妝的賢淑沉靜，捕快裝的干練果決職業(yè)風(fēng)范（從那服裝看應(yīng)該是宋朝吧）。就不發(fā)歲月催人紅顏易老之類的鬼感嘆了。年輕時(shí)的颯爽英姿有膠片存留，供后輩瞻仰，隨時(shí)光老而彌姜，陪后輩們瘋又是怎樣的一種云淡風(fēng)清的境界呢。四十年前的影像風(fēng)彩仍足以壓倒今天的一陀女明星啊。2.岳華，男一號(hào)在片中甘為綠葉，吸毒療傷這類的橋段竟沒發(fā)展，胡金詮腦子里在想什莫東西。這位亦舒師太的初戀男友的表現(xiàn)沒什么好說的，大叔狀造型。貌似還因此與鄭阿姨拍托了？（不熟）。八卦扯過，說說電影，優(yōu)美的風(fēng)光，恰當(dāng)?shù)囊魳?，不用說，打斗比較干凈利落，用了拉快鏡頭，感覺沒什么招式套路，基本一招致命，不象張徹和后來劉家良的作品刻意配合，多余的翻滾跳躍。這種質(zhì)樸的武打片，喜歡的人大概不多了吧。

武俠之于中國(guó)的意味，就像神話和歷史。中國(guó)的哲學(xué)先于宗教出現(xiàn)，中國(guó)的歷史書寫又摻雜著神化形態(tài)，這就注定了中國(guó)文化的塑造是依靠各個(gè)時(shí)代的不同的人來共同完成的。
胡金銓的武俠靈感來自于戲曲，是其繼承中國(guó)文化精神的表現(xiàn)，上承周代禮樂、元雜劇，下啟現(xiàn)代古裝??！胡金銓借鑒了歷史，卻未曾戲說歷史，歷史在他的電影里僅僅作為布景，因此可以說他開創(chuàng)了歷史。
再看看那些戲說歷史的古裝劇，無一不是直接照搬戲曲的故事框架和人物臉譜，其意識(shí)形態(tài)依然是古代人的

因兄長(zhǎng)被山賊“索命五虎”擄走，金燕子女扮男裝前往營(yíng)救，雖有武藝傍身可與賊周旋，但仍是屢屢身陷險(xiǎn)境，幸得深藏不露的醉俠范大悲暗中相助，施計(jì)助金燕子救回兄長(zhǎng)。處女作［大地兒女］慘遭失利后，胡金銓棄今投古，以京劇《酒丐》為藍(lán)本，拍攝了這部古代武俠題材的［大醉俠］，殺出了胡氏文人武俠的江湖，把武俠從怪力亂神、粗制濫造中解救出來，開啟了港影史上屬于武俠電影的紀(jì)元。
［大醉俠］前半部基本集中于一客棧之內(nèi)，一桌兩椅的布局陳設(shè)，頗有京劇舞臺(tái)的極簡(jiǎn)之風(fēng)，金燕子與眾惡徒的靜坐對(duì)峙，惡徒挨個(gè)上前與金燕子比較武藝，亦源自京劇中眾匪圍攻主角的場(chǎng)面調(diào)度，借助銅錢、板凳、筷子、折扇等道具的技藝演示，更是自京劇而來的雜耍功夫。金燕子與匪徒隨即展開的那場(chǎng)武斗，亦頗有京劇武戲的抽象之味，重身段的美感，不重招式的實(shí)用，行云流水的動(dòng)作再配之以鑼鼓梆板的敲擊，一場(chǎng)前所未見卻又妙不可言的攻防躍然客棧之中。自幼浸淫于京城戲園、對(duì)唱念做打了如指掌的胡金銓，就這般把濃濃的戲曲風(fēng)味如神旨般注入了［大醉俠］

大醉俠：1966推薦，金燕子的雌雄雙性以及香港在全球化(globalization)下的雙性化(androgyny)
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