藏在上山下上里的巨大沖突沒?！?a href="/archives/id-33479.html">山神》以冬夏的時序展開線性敘事，紀(jì)錄孟金福一家從冬天到下一個冬天間的生活。以時間跟隨的紀(jì)錄拍攝本可能使故事的沖突陷入平淡但由于其采用獨特的對比的敘事結(jié)構(gòu)使其紀(jì)錄片里沖突有了巨大的動力。紀(jì)錄片里孟金福夫婦入山，住在傳統(tǒng)民居仙人洞里，靠漁獵生存，用鄂倫春族傳統(tǒng)的生活方式在大山里生活的，當(dāng)其在回到下山生活鄂倫春族的現(xiàn)狀是充滿現(xiàn)代氣息的生活許多傳統(tǒng)方式在新生代族人里早已改變

――淺析紀(jì)錄片《最后的山林》中的價值關(guān)懷與人文思考
春夏秋冬四季更替，他們在這片山林里繁衍生息；日月星辰改朝換代，他們用信仰守望著這片寧靜的土地。由孫曾田執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《最后的山神》以平實的敘事手法生動地再現(xiàn)了鄂倫春這個特殊族群中最后一位薩滿無可依托的孤獨。
紀(jì)錄片開頭，主人公孟金福正在樹皮上雕刻山神像，嘴里似乎念念有詞極富原始神韻的畫面配以深沉的男聲解說，營造了一幅動人的祈福圖景。他是大興安嶺的最后一位薩滿。緊鎖的眉頭，歷盡滄桑的皺紋，他的孤獨

這是鄂倫春人最后一位薩滿，也是游牧民族的內(nèi)心世界，隨著時間，隨著發(fā)展，他向往的生活在一步一步改變…
住著“仙人住”，吃著狩獵來的食物，劃著樺皮船…老一輩傳承下來的生活方式，是他熱愛的生活，也是他眼中的世界，誰都無法改變。他的日常就是他的幸福。盡管山林外的世界正在肆意的發(fā)生改變，但他仍堅持著自己的信仰，用行動說明著一切。
他狩獵時遵循“老幼有別”，取制作樺皮船的樹皮時不割破樹干，每到新樹林時都會雕刻山神的畫像，將打到的獵物分出來獻給山神

看了紀(jì)錄片《最后的山神》感受頗深。序幕從春節(jié)過后的第一個早晨拉開。在中國東北部大興安嶺的鄂倫春族孟金福仍然過著游牧生活，靠狩獵生存。但是大多數(shù)人已經(jīng)永遠地結(jié)束了狩獵生活，居住在了山下的定居點。而孟金福，則依然保留著最原始的生存方式，信奉火神、月神，萬物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神給了他獵物和住所。孟金福在很多樹上雕刻了山神的摸樣，對他膜拜。本片忠實記錄了這些鄂倫春人的最原始的生存方式，尤其是他們制作樺皮船的工藝。但是隨著這些老鄂倫春人的逝去，古老的傳統(tǒng)就漸漸遺失了

《最后的山神》是一部記錄片，這部紀(jì)錄片中，導(dǎo)演隨孟金福來到森林中，用樸實的鏡頭以及簡單的敘述，講述了最后的薩滿孟金福的故事。
該片最突出的就是對動作細節(jié)的運用。片中的細節(jié)刻畫出鄂倫春人的傳統(tǒng)習(xí)俗和質(zhì)樸民情。夏天來了，孟金福拿著刀，對著鏡子刮胡子，因為他想讓自己好看些，才能配得上這美麗的季節(jié)。這是多么簡單的想法，僅僅因為對季節(jié)的尊重。孟金福出去打獵，乘坐自制的樺皮船，去“撿場”。出發(fā)之前，老伴兒拿著柳條打他一下，寄托簡單的想法：不要空手而歸。這是老輩流傳下來的習(xí)俗?！皳靾觥逼鋵嵕驮谠诤舆吺睾?，晚上動物來喝水的時候狩獵。可以說鄂倫春人是聰明的，在森林的生活中，他們積累出了經(jīng)驗，總結(jié)出了方法。盡管這次孟金滿一個獵物也沒等到，但是他們相信在祭拜山神之后，山神會保佑他們的。鄂倫春人在對待山林中的一切都是不傷害的，片中還記錄了孟金福制作新樺皮船的片段，在樹皮水分最足時，孟金福拿著刀尖，不深不淺的刺入樹皮刨出一層，而不至于傷的太深，來年白樺樹又能重新長出新皮來。取下樹皮之后

最后的山神：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間我們該如何自處？
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