看完之后心情非常沉重
影片結(jié)束，片尾字母播放了很久，都沒有觀眾起身，在靜靜坐著。
我會說，推薦你去看看這部電影，值得一看。
但不太愿意去評價說，這個電影很好看。
［很好看］這個詞，對這個電影來說，似乎有些輕浮了，不夠鄭重。
外面風很大，剛好適合平復激蕩的心情。
背不由自主挺了起來。
告訴自己，無論身處什么樣的環(huán)境，都不可以忘記自己的驕傲。
很長一段時間，對我來說，驕傲是個貶義詞。
我會推崇虛懷若谷，謙和待人；似乎驕傲就等于淺薄。
影片一開始兩個部落的對峙讓我很不理解，明明可以好好相處，或者干脆互不干涉，何至于刀劍相向。這樣的生活方式太過野蠻。
因此，在看到井然有序的社區(qū)，學習的孩童，在搬運木頭工作的人們時，我認為，這樣很好。畢竟開始了文明的生活。
因此一瞬也產(chǎn)生了和花岡一郎一樣的疑問，被日本人統(tǒng)治不好嗎？
是的，這個至死都糾結(jié)于自己的身份的男人，還是喊他花岡好了。
畢竟生活井然有序，開始接觸現(xiàn)代化的文明，接受教育。
但是，我居然忘記了，在那個共榮圈里，畢竟，還是有等級之分的。
所以，當莫那說

看這部片子的時候，還借宿在月明的家里。陰天午后，《太陽旗》和《彩虹橋》上下兩集看完，天色已經(jīng)暗淡。
我和很多朋友推薦過這部電影。如果硬要我提煉這部電影的關(guān)鍵詞，我會像我2歲時評點《紅高粱》——“喝酒和打架”——一樣地簡潔，我這次也會簡潔地說“復仇和文化”。
而月明和她家公子更像是在以清修者的姿態(tài)向這個浮躁的社會復仇。所以和他們一起看這部片子再合適不過了。
后來，我也在北大百年大講堂里重新看了上映的剪輯版，因為剪輯的問題，北大的師弟師妹們發(fā)現(xiàn)了很多讓我我意外的笑點，這些笑點讓我重新審視了這部影片。
第一遍看的時候，我突出的是“復仇的哲學”。
我一直記得《呼嘯山莊》里被拋棄的黑人希克厲的一句話——“復仇是受害者的法律”。但是《賽德克.巴萊》給我的感覺是：它從這一點出發(fā)，似乎走到更遠處——屈辱是不吐不快的，仇恨是吐了可能依然不快的。復仇是一件很奇怪的事情，類似早泄，爽過，卻終是蔫了，亢奮期總是短暫的，然后就是有點自取其辱味道的落寞和空虛。這大概是民族主義所面對的道德困境。
被人奪了獵場的獵人

其實，早在《賽德克巴萊》將現(xiàn)代文明壓迫原始信仰的歷史主題搬上熒幕之前，世界影壇上這兩股實力就已經(jīng)開始相互廝殺了，經(jīng)典的比如《最后的莫西干人》， 《勇敢的心》，《與狼共舞》，另類的也有《第九區(qū)》，《啟示》。商業(yè)的如同《阿凡達》，《最后的武士》等等。雖然這些電影和《賽德克巴萊》一樣講述或是虛構(gòu)著一段不為人知的反抗史，卻都沒有達到徹底拋棄二元對立的純理性批判，換句話說，這些電影里，被害者代表的原始部落族是好人，而施暴者代表的文明社會都是壞人，這樣的二元對立先是會讓觀眾產(chǎn)生感情倒戈，然后開始反思自己作為文明的一方，到底失去了多少人的本真。而《德賽克巴萊》就不一樣，魏德圣在講述這段賽德克人民的抗爭史時，在整體上會流露出對賽德克人行為的認同感，會用抒情意較強的交響樂音樂來表現(xiàn)莫納魯?shù)赖挠⑿蹥飧?，或是表現(xiàn)整個賽德克部落的視死如歸，以此來突出賽德克人對榮譽的向往，對自由的渴望，對靈魂的堅守。記得在片中有這樣一組鏡頭，一只從戰(zhàn)場上飛來的蜜蜂飛到了日本軍官的手中，他緊緊握住那只蜜蜂說了句“封鎖霧社”

搞不懂那些批評說價值觀錯亂的人是怎么想的，什么是所謂野蠻的驕傲啊，你還想讓沒文化的原始人有很么有體系的主流價值觀？靠......閑出屁來了，想那么多干嗎，我就是單純享受于它帶給我的若干次盈眶和振奮~~~憤怒和仇恨都不帶矯揉造作~~~

“賽德克·巴萊”優(yōu)秀的歷史片 沒有英雄的時代才是最好的時代
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-9288.html