前幾天看了《巴比倫》，感覺好浮華紙醉金迷。今天看了《絕美只城》，就感覺《巴比倫》是鄉(xiāng)下暴發(fā)戶在胡鬧了。。。人比人氣死人啊。
看看《絕美之城》中電影畫面的處理，幾乎每一幕，在浮華的背后，是曾經(jīng)巔峰的歷史文化藝術(shù)的千年積淀。。。這種裝逼，確實高級！你還拿它沒辦法，必須服氣。。。裝逼界的鼻祖！
對了，中老年人如果想裝逼，可以認(rèn)真看看這電影里面的男女中老年人的打扮，包括項鏈?zhǔn)罪椀拇钆?，確實可以學(xué)學(xué)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

一直認(rèn)為，隨著文明進(jìn)程的推進(jìn)，人類會異化或者說進(jìn)化出另一張更加精致、美麗、成熟的面孔。美學(xué)在生活中獲得壓倒性勝利?！督^美之城》印證了這種想象。很多人在認(rèn)同其美學(xué)意義的同時，卻詬病它的空洞，其實不然。
我很驚訝地發(fā)現(xiàn)保羅·索倫蒂諾在《絕美之城》里，再現(xiàn)了《存在與時間》里的所有重要的哲學(xué)命題。（雖然沒找到他談?wù)撨@本書的證據(jù)）
關(guān)于“存在”
巨大的天臺舞池里，光怪陸離的燈光下羅馬名流貴族極盡著奢靡享樂，遠(yuǎn)處封閉在其他小空間中的舞者扭曲著肢體為宴會助興，猶如籠中的金絲雀，但到底誰在觀看著誰？
“存在”似乎誰都懂得，但其意義確隱藏在晦暗中。西方哲學(xué)從柏拉圖開始，便把存在等同于一切存在者，我們總以為自己的“存在”是獨立于環(huán)境。（而海德格爾則認(rèn)為這是西方哲學(xué)所犯的一個本質(zhì)性錯誤。于是，《存在與時間》里，西方形而上學(xué)的軌跡調(diào)轉(zhuǎn)了一個頭，回到出發(fā)點，重新探究“存在”的內(nèi)涵。）
在海氏的“存在”里，世界不再是物的單純聚集，也不是可以供我們直接觀察的對象，我們總是屬于世界

絕美之城▎一場出自想象的旅行
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