薩利說過的最感動我的一句話是：無論如何，不能背叛同伴。這是他這個茍且偷生畢生造假者的道德底線。忽然想起《女人香》來?？磥磉@種道德標(biāo)準(zhǔn)是在西方人心目中是根深蒂固的，在那部片子里實際上我們的傳統(tǒng)觀念被顛覆，同伴做的事情你不認(rèn)可，揭發(fā)他即使不使自己獲利至少可以免受懲罰，可是一個真正的男子漢選擇的是絕不背叛同伴。這跟我們從小讀到的那些大義滅親的崇高故事多么南轅北轍啊。也許正因為如此，那些在文革時揭發(fā)鄰居，朋友，同事甚至親人的人，才能如此坦然。
二戰(zhàn)中納粹和日本給全世界造成了不可挽回的巨大傷痛，人性的惡從未展示得如此淋漓盡致。文革局限在中國，但它不可逆轉(zhuǎn)地摧毀了中國的文化和道德傳統(tǒng)，那一代和下一代和下下一代，統(tǒng)統(tǒng)成了無信仰的人。這一切究竟是誰之過？群體無意識的犯罪，難道就可以群體無意識地不悔過么？
納粹倉惶逃走之后，一群衣衫襤褸形容枯槁的集中營犯人進(jìn)來，忘不了他們摸著這里嶄新的床單和乒乓球臺的樣子。其實這些幫納粹制造偽鈔的人實際上已經(jīng)是幫兇，他們最終被原諒了
“我還活著，這并不可恥！”全片讓我最揪心的一句話。
在那段肉體和精神都遍體鱗傷的磨難里，人活著究竟是為了什么，因為求生的本能還是微薄的希望，這也只有旁觀者才有心情有資本去細(xì)細(xì)考量，當(dāng)局者只能用信念和麻木支撐著活下去。
而當(dāng)一切結(jié)束的時候，又要怎么生活，這世上還存在值得留戀的人或物嗎，還是只剩下每夜揮之不去的噩夢了。
有人沒能盼到釋放的那一天，有人卻在自由后選擇死亡，誰比誰更可憐更可悲？
是保護(hù)自己，還是保護(hù)身邊的朋友，又或者犧牲一切為了成全千千萬萬的陌生人，要怎么選擇才算英雄，才能獲得生存的榮譽。
并不是所有的戰(zhàn)爭電影都要去描述戰(zhàn)爭殘酷的一面。看夠了兩軍作戰(zhàn)的宏大場面，煙火紛飛，殘肢斷臂，對戰(zhàn)爭場面把握得越細(xì)致，甚至去把握那炸彈落下的優(yōu)美弧線，總讓人覺得道具師和導(dǎo)演是否都精神變態(tài)了（《集結(jié)號》），戰(zhàn)爭可以用美學(xué)去衡量么？如果可以，是否需要多爆發(fā)幾場戰(zhàn)爭？看多了血漿噴流的曲線，冷兵器時代，力量和肌肉，戰(zhàn)馬與廝殺，是否有點審美疲勞（《角斗士》）？戰(zhàn)爭被人用“宏大”“雄奇”“壯麗”這樣的字眼包圍著，而作為戰(zhàn)爭的個體——人類，卻被無情地縮小了。所幸，《集結(jié)號》還是很不錯的電影。
《伯納德行動》講述的，也和戰(zhàn)爭有關(guān)，卻又和戰(zhàn)爭無關(guān)。故事的背景，是二戰(zhàn)，故事的人物，是二戰(zhàn)中身處德國集中營里的一群人。這群人，才華橫溢，尤其是在繪畫印刷等方面充滿天賦。這樣一群人，被納粹集中在一起，做著“助紂為虐”的事情——制造偽鈔。
擺在這群人面前的，是兩條路：要么制造偽鈔，過著集中營里“上等人”的生活，要么去集中營，被折磨致死。換句話說，要么卑微地活著，要么不那么壯烈地死去。
北島詩：卑鄙是卑鄙者的通行證
看過很多關(guān)于二戰(zhàn)的電影，《鋼琴師》算是真正意義上的第一部，當(dāng)時只是感嘆人性的求生欲還有猶太人命運的悲慘。之后也看過很多包括《美麗人生》，《卡廷慘案》，《穿條紋睡衣的男孩》，不管是從德國的角度拍得，還是其他各個國家猶太人得角度拍得，更多的還原了當(dāng)時戰(zhàn)爭時期的人們的感情，心理。這個心理其實很復(fù)雜。
先說說電影吧，片中男主其實是一個很典型的那個時期德國對于猶太人的形象，他們奸猾，會做生意，會賺錢。他知道適者生存，他鄙視那些不能存活下來的人，他知道要活下去，他也知道要如何活下去。以他得一技之長，相對于其他猶太人，其實他在集中營過的算是很不錯的了，有軟的床，有吃的，可以洗澡。
有時候覺得，是的，只要活著，什么都會有的，什么都會好的。太多人把生命看的輕了，活著沒什么意思。生命是神給的，敬重才是。
十誡中第一條是承認(rèn)神的唯一性，其次就是不可自殺，不可殺人。
從圣經(jīng)上面說，以色列人，就是猶太人，一開始就是神所揀選的民族，他們蒙神眷顧，不斷的壯大發(fā)展，可能就是太蒙神眷顧了，以致不相信耶穌是神的兒子
堅持看完 因為心里有點堵 不堪回首 種族滅絕 沒有看南京南京 一來是不愿意看到標(biāo)榜的得瑟 二來是覺得太過沉重德國人干的那一檔子事 比日本人來的可怕相比之下 美國人倒是不錯的世界警察有時候要想 如果這個世界沒有美國人 指不定日本德國英國人有多野蠻囂張
【伯納德行動】2007，黑暗中的人性與尊嚴(yán)
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