威廉·達福后來又演了《反基督者》，本片宗教幾乎等同迷信，現(xiàn)在的神棍就是用基督的手法騙人。吐口唾沫涂在眼上瞎子就復明了，水變酒，讓死人復活，基督大顯法力宣布老子就是神！典型的神經(jīng)病。打砸殺搞得像邪教一樣。耶穌你還死，死個屁啊。以前做的那些事一點用都沒有白費勁。死了后復活隱身馬上和妓女瑪利亞瘋狂做愛讓她懷孕，上帝又變態(tài)的讓她死連上帝自己孫子都殺死！然后，基督又和另一個瑪利亞生了幾個孩子。然后活到老的快死時又想當救世主當神復活?；?，你就是朵奇葩。不容易啊我，能把這種片看完

在這里我看到偉大的靈魂不是因為受到救濟天下的感召，而是受到各種功利主義的因素，比如說在最后的高潮段落里，耶穌最后的意愿釘在十字架上，在某一種程度上，在導演所給的鏡頭語言的語境里，有一部分意思是因為受到撒旦的蠱惑后，在死后的日子里會不好。
在這部電影里鮮能看到耶穌的那種憐憫的心態(tài)，始終帶有宗教激情分子的狂大，我能看到基督的憤怒，基督的仇視，而沒有了再福音書里的那種慈悲心。
至于誘惑，鏡頭語言不夠，反正所謂的那些誘惑，我覺得鏡頭語言渲染的不夠，比如說誘惑最大的語境里，高潮段落里耶穌平反人的生活，在這種生活里，恬淡感，舒適感不夠，反而覺得在這個時候耶穌還是痛苦的。
在耶穌被猶大高密后，耶穌和羅馬王的鏡頭里，在這個鏡頭描寫里，把羅馬王刻畫的氛圍美好（包括造型，對話里的價值觀念），那觀眾在后來怎么會移情于耶穌。
全篇在這樣一個大題材里，不溫不火，好多的語境里，看得到迷途，迷茫，但是那種宗教的價值，執(zhí)著，偉岸鮮有看到。

　　當我們高唱《恩典太美麗》時，我們是否真的理解恩典的美麗是什么？升上大學是恩典、考試合格是恩典、失而復得是恩典、有飯吃是恩典，甚至能夠獲取生命就是最美妙的恩典。而每當變幻艱難之時，就輕輕的說成是考驗或是安排。那么耶穌基督給了我們什么恩典，或者二千幾年前的他做了什么，他的人生又有何意義，才讓我們能感受他的恩典呢？
意象的解讀
　　實際上電影開初的兩小時左右，一路也強調(diào)著他的軟弱與及家庭在他心里的重要。導演將在荒野的三次試探更改，也欲突出這些東西。
　　首先是蛇的誘惑，表面上是指涉到性，然而卻同樣為家庭的隱喻，抵過此誘的耶穌在荒野低頭哭泣，那就正表明他對舍棄平凡的不忍，那是在往后沒有的反應。
　　網(wǎng)路上< class="text">中提到不解獅子和蘋果樹兩個意象，我就嘗試解釋一下。獅子明顯是權(quán)力的象征，取締原著里魔鬼和高山的意象，簡單的以獅子進行權(quán)力的試探，明顯是考慮到鏡頭的處理能力，并在此層次上再創(chuàng)作。而獅子無法走入圈里就表明它非上帝而是魔鬼罷了。
　　至于蘋果樹一意象由耶穌說過種子的故事后

她直立于我的眼瞼
她的頭發(fā)與我的交織
她的手與我相扣
她眼里有著我眼睛的顏色
她籠罩在我的陰影中
像飛向天空的石頭
她一直圓睜雙眼
她使我輾轉(zhuǎn)難眠
充滿光芒的夢
能夠蒸發(fā)掉一個個太陽
讓我笑，讓我哭，讓我笑
話到嘴邊卻無話可說
——不死的死·愛人
C'est un film manifique, formidable et grand! Le seigneur est un dieu sur le paradis, mais il est un homme aussi.

基督最后的誘惑：左手持劍,右手擁你
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