創(chuàng)作《朝陽溝》 這部戲首先是為了完成上級部門分派的任務(wù)。劇本寫了五天，導(dǎo)演拍了兩天半一共七天七夜《朝陽溝》就完成了。1963年由長春電影制片廠攝制成戲曲藝術(shù)片。
《朝陽溝》主要講述了當(dāng)時的學(xué)生在學(xué)校中并沒有深刻地了解到社會的實際需要，對于畢業(yè)以后前往農(nóng)村干活心存抵觸情緒，所以在究竟是服從自己的興趣還是在服從社會的需要之中搖擺不定。影片可以說是一部銀環(huán)的“成長戲”。通過對銀環(huán)從畢業(yè)到務(wù)農(nóng)之中的幾段波折的心境，以及周遭的各個角色對她產(chǎn)生的不同的影響表明了當(dāng)時社會多數(shù)城里青年的想法，也通過最后的結(jié)局:銀環(huán)在農(nóng)村的扎根，希望通過動之以情來鼓勵當(dāng)時的城里學(xué)生拋棄“落后”的思想，加入到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)之中。
銀環(huán)開場時，手里就拿著一份戲劇報，也交代了銀環(huán)的背景：愛好戲劇，表明了她面臨著在下農(nóng)村與劇團之間的選擇。當(dāng)然影片也通過了她的同學(xué)們紛紛下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，旁敲側(cè)擊給銀環(huán)增添了快速做出選擇的壓力。我們可以發(fā)現(xiàn)，在影片以及劇本中，還是會有些地方有些許出入。在《朝陽溝》的戲劇里銀環(huán)剛出場就有個唱段
作為北方中原地區(qū)最接地氣的民間文化之一，豫劇的輝煌與高峰期已經(jīng)不再。小時候村里的露天黑白電影已經(jīng)在記憶里變的很模糊，老家春節(jié)的廟會上還有戲臺和豫劇，已經(jīng)觀者寥寥。就像很多失傳或者斷層的傳統(tǒng)文化一樣，現(xiàn)在的年輕人的娛樂生活已經(jīng)豐富到連點擊戲曲視頻的幾率都少的可憐，更別說關(guān)心傳統(tǒng)戲曲了?！冻枩稀纷鳛樽罹咴〈硇缘挠耙曌髌分?，對于上一代人的影響幾乎是家喻戶曉，但對80后90后來說，聽說過影片名字已屬不易。這部50多年前的藝術(shù)作品，帶有鮮明的時代印記，“”農(nóng)村、城市“”，一直到現(xiàn)在也算是不過時的創(chuàng)作主題。
90年代初，那時候還是錄像機的時代。我家沒有錄像機，因為太貴。但是我家買了一臺錄音機，磁帶的。家里買了幾盒磁帶，有兒歌的，流行歌曲的，還有兩盤是豫劇《朝陽溝》。
爸爸媽媽對朝陽溝癡迷到什么程度？家里每天就循環(huán)播放這兩盤磁帶，每天都能聽好幾遍，一年就能聽個1000遍吧，以至于我這個小孩子都學(xué)會了唱豫劇。此后很多年，我離家的日子，不再聽朝陽溝了，20年后，我還是能輕易地哼出朝陽溝的唱段來。
華北是革命的。
近代以來，從捻軍到義和團到“華北治安戰(zhàn)”再到解放，哪個離得開我們晉冀魯豫的健兒？
就算回到古代，我們?nèi)A北也是造反的沃土，尚武的家園。漢末起義，一個叫王郎的也揭竿而起。其實“王郎”根本就不是名字，“郎”是對男子的稱呼，可見他就是一個爹娘連名字都沒給起的農(nóng)家子弟。雖然這次起義就像曇花一現(xiàn)，但“王郎村”這個名字就叫開了，“王郎城”的斷壁殘垣也留到了今天，好像永遠在提醒著地主老財們一樣。
燕趙的游俠就不說了。其實統(tǒng)稱燕趙并不準(zhǔn)確。大抵以滹沱河為界，以南繁華之氣多
每一個角色，都活得像螺絲一樣擰巴，也都承載著作者賦予他們除了計劃生育這條主線之外的意義，米鮮（農(nóng)村女性）的地位和權(quán)益；栓寶和銀環(huán)的愛情與生活的盤旋交織；人際關(guān)系、社會氛圍的滄桑巨變；隱藏在幕后的的權(quán)利與政治。難以盡述。上下兩部在劇情和結(jié)構(gòu)上很完整，銀環(huán)媽下山與銀環(huán)下山的呼應(yīng)；中年人的生活困境與青年時期激情歲月的呼應(yīng)；人性之黑暗與光明的呼應(yīng)；自私算計坐山觀虎的人際關(guān)系與上部那種淳樸明朗的對照，尤其銀環(huán)教栓寶走路與栓寶教銀環(huán)鋤地的對照，仍然讓人感受到光在黑暗中盤旋上升的美
致土地/兩部朝陽溝
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