換句話說(shuō)，在殖民地的特殊背景下，父權(quán)對(duì)女性的壓迫在“保存民族固有主體性”的名義下被正當(dāng)化了，這使得在對(duì)待女性的態(tài)度上，帝國(guó)主義與父權(quán)社會(huì)形成了一種共謀?！百t母良妻”仍是該時(shí)期韓國(guó)男性對(duì)理想女性的規(guī)范，接受現(xiàn)代教育并日漸覺(jué)醒的新女性則令其產(chǎn)生抗拒感與反感，其反作用便是對(duì)傳統(tǒng)女性的贊美，及對(duì)以女學(xué)生為代表的追求個(gè)性解放的新女性的批判。在當(dāng)時(shí)男性知識(shí)分子占多數(shù)的輿論界，后者時(shí)常被刻畫(huà)成虛榮、輕浮、奢侈、墮落的形象。

“82年生的金智英”有多少金智英在掙扎
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