<圖片1>
原文地址：http://www.douban.com/note/274897720/
看完這部電影，想起了我從小長大那個地方的澡堂，和我小時候洗澡的情景，還有我初中曾經(jīng)寫過的一篇文章。
新世紀的到來催促著些許事物除舊革新，澡堂在整容一番過后又照常營業(yè)。故作一文，謹以此記之。
廠職工澡堂原是人們所不屑光顧之所。然久灰成堆，腥臊惡臭集于一身，卻又不忍就此作罷，只得就范。入境者產(chǎn)生昏厥不是偶然，因為撲鼻而來的臭氣及狼藉滿堂的陳設(shè)是導致此后果的必然。那時澡堂的管理極差，但凡孩童們進入，在其思想上卻是進了游樂園，樂不思蜀。男澡堂是有浴池的，“下餃子”是孩童們最青睞的游戲。浴池臺子不很高，孩童們相繼爬上臺子一個接一個跳入水中。激起的波浪往往是落在池中大人們的臉上，大人們將情況及時反映給有關(guān)部門?？丛杼玫睦项^便迅速沖進來捉拿亂黨。孩童們嘻嘻哈哈地相繼從池中跳出來，一個接一個滑著冰溜掉了。整個澡堂最賣力的是青年。老頭們有水溫較高的專用浴池，他們不慌不忙地泡浴?！性杼么_是如此，女澡堂卻鮮為人知。

沒有高開低走，算是中開高走。看完結(jié)局以后我決定給五分。劇本很扎實，節(jié)奏把控佳。影片將幾組人物關(guān)系和情節(jié)聚焦在一個澡堂里，類似于《茶館》的構(gòu)建方式，在快速發(fā)展大拆遷的時代背景下，以澡堂為一個焦點拓展了人間百態(tài)。同時穿插不同時空的兩條小支線，一條通往尋根文化的民俗題材，一條通往邊疆民族題材，豐富了影片的色彩，增加了文化內(nèi)涵。
影片開頭是一個全自動洗澡機的洗澡畫面，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展契合了高速發(fā)展的人類社會，現(xiàn)代人擁有了狹小的私密空間，同時有擁有了孤立感

可愛的朱旭老爺子，姜武演的傻很可愛啊，兩人的日常小游戲很溫情，大明對于弟弟的疼愛也是真的，這種血脈相承的親情真好。新舊交替，用一個澡堂子將北京城的變化納入其中，人念舊，不是物件，是作為中介聯(lián)系的感情。不是單純的洗澡，而引申為水所象征的東西，它可以是陜西的民俗，可以是西藏的信仰，在這個清水池它就是一份融入血肉的情。

作為第六代導演，該片生活流式的敘述風格，表現(xiàn)主義與寫實主義結(jié)合的筆觸，有條不紊平淡祥和的節(jié)奏，給予觀眾思想文化矛盾與情感關(guān)系重構(gòu)對于導演的理解，深入人心。
角色身份及設(shè)置突出思想文化沖突。從影片的開始，西裝革履的大兒子大明進入澡堂便是極具視覺沖突的一幕，與澡堂敞胸露背的人和包裹著嚴嚴實實的大明形成極強的反差。明明是回家，但又像是一個入侵者。充斥市井氣息中式文化的澡堂突然畫風突變，是導演表示矛盾的開端。出生在北京，生活在深圳的大明早已習慣南方方便的淋浴，以致于在全篇

大明的存在感很弱，他是離家?guī)啄甑挠巫樱撇簧霞依锏纳?，也不關(guān)注親人。在父親的情感里，大明是有名無實的兒子。他見了畫就明白大明回來只是確認自己死了沒有，說：你能回來看“弟弟”，我很高興。他照常與二明營業(yè)，跑步，泡澡，進門的時候看都不看大明一眼。講故事的時候，說那個姑娘就是“二明”他媽媽。大明想與父親說話，可不知如何插嘴。買了按摩椅，老劉只說了聲“謝謝你啊”，就和二明一起笑了起來。他覺得澡堂子丟人，二明丟人，從來沒把妻子帶回家過，自己也想與家里劃清界限

最近看了１９９９年上映，張揚導演的電影《洗澡》，推薦一下。
是一幕典型的中國傳統(tǒng)家庭倫理劇，影片著重表現(xiàn)了父子三人情感的變化以及由此展開的發(fā)展變革和傳統(tǒng)習慣的沖突。時代的變革帶來社會觀念的更新，影片以北京一座即將拆除的澡堂為中心，圍繞生活在這里的兩代人的情感為線索，同時對這一即將消失的澡堂文化進行了緬懷，在情節(jié)的緩慢舒展中完成了一次對當下不同文化碰撞的思考。
影片對北京澡堂子的刻畫描繪極具生活的真實，泡澡、搓背、拔罐、下象棋、斗蛐蛐等等場景還原，像紀錄片一樣真實

【洗澡】有些東西淡而濃
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-9074.html