這部有PPT嫌疑的電影是由俄國人壓力山大古蘇若夫拍的。在電腦上只看了十幾分鐘然后開始昏昏欲睡。他絮叨無比的旁白是最好的催眠曲。不過這次在影院我卻看得津津有味，興趣盎然。
他的前作《俄國方舟》還沒看，據說這部電影與前作風格極類似。
導演一直坐在一間書屋里對著一臺電腦或者一堆資料深沉地思考。那艘裝滿了博物館寶貝的船與他斷斷續(xù)續(xù)地聯(lián)系著，那就是他思考的全部，文明的結晶人類智能的精華在暴虐凌亂的歷史中何去何從？
他先請教俄羅斯的兩位己經永遠不會說話的文學大神列夫托爾斯泰和契訶夫，契訶夫的那句話像預言一樣貫穿全片：在浩瀚的大海上，一浪高過一浪，它們殘酷無情，毫無悲憫。這就是歷史巨輪下的人類和他們創(chuàng)造的輝煌精美的文明共同的命運。
但是盧浮宮似乎成為了一個例外。德國人占領巴黎后居然與法國的公務員合作，一起保護盧浮宮里的藝術品不被運往德國那些嗜血同時嗜好藝術的戰(zhàn)爭狂手中。
巴黎因為有盧浮宮而成其為巴黎。站在凡爾賽宮的皇家寢臥前，法籍中國裔三代移民導游向我們介紹，從路易十四開始甚至更早

每個人都能預見未來，但沒有人記得過去。
——《俄羅斯方舟》，亞歷山大·索科洛夫
《德軍占領的盧浮宮》是亞歷山大·索科洛夫繼威尼斯電影節(jié)金獅獎獲獎作品《浮士德》之后的又一力作，講述了盧浮宮在二戰(zhàn)時期德軍占領巴黎后所經歷的種種榮辱，并且夾敘夾議地表達了自己對藝術與戰(zhàn)爭關系的看法。當然，無論是戰(zhàn)爭還是藝術，是納粹德國還是博物館，都已經不是第一次出現(xiàn)在索科洛夫的電影之中了：在此之前，索科洛夫已經借由著名的“一鏡到底”的《俄羅斯方舟》（2002）對歷史進行了充分的記錄、重演和思考（其中出現(xiàn)的是圣彼得堡）；“權力四部曲”之一的《摩羅神》（1999）則以希特勒的情婦愛娃為主角，嘲諷了希特勒的反人類思想及其外強中干的本性。
此外，我們還能在片中發(fā)現(xiàn)畫面變形和用柔光創(chuàng)造的黯淡而模糊的影調，這些標志性的索科洛夫式元素來自《浮士德》（2011）和《遺忘列寧》（2001）等等影片

所有偉大的虛構電影都傾向于紀錄片，就像所有偉大的紀實文學都傾向于小說。
——讓-呂克?戈達爾，1985：181—182
一、
戈達爾的這句話已經為我們標示出一個悖論：虛構將抵達真實，追求真實將自身瓦解。我們也許可以舉出兩部電影來說明這一論點：《阿瑪柯德》與《少年時代》。（擴展閱讀：http://movie.douban.com/review/7373465/）
這種現(xiàn)象，尤其是在意大利新現(xiàn)實主義之后，不斷被揭示出來。新現(xiàn)實主義在影像真實性上所帶給我們的有兩點：基于理念變革形成的制作新方式，實景拍攝、非職業(yè)演員、自由創(chuàng)作等等；同時隨著電影技術的發(fā)展，電影在還原現(xiàn)實的感知上有了更多的可能性。后者被另一一場運動所標示——發(fā)生在20世紀90年代的“道格瑪95運動”追求手持攝影的真實質感讓影像在捕捉現(xiàn)實的能力上邁出了一大步。
這就導致了一個問題，當影像不斷地“真實化”后，某種自我瓦解便在內部產生。電影看起來與紀錄片越來越接近。這種現(xiàn)象在某種程度上不是被歐洲電影人所預見，而是借助幾乎發(fā)生于同時的伊朗電影人的一系列杰出創(chuàng)作被告示出來。

醒醒，安東?巴甫洛維奇，假如您還能醒來的話，請睜開眼睛看看您的劇中人憂郁地眼望著的未來，所有與幸福、與高尚的工作一道如同咒語般念叨著的未來，在一百年后如何變得更加虛弱。殘忍的19世紀末業(yè)已過去，而人類居然平安渡過了又一個殘忍的世紀末。
契訶夫并未醒來，還有托爾斯泰，敘述者挽歌般的俄語旁白所喚回、所對話的幽靈沒有一位屬于俄羅斯。影片自始至終來自作為導演的索科洛夫的俄國人視角（討論有關這部電影的任何內容時都應切記），而法國是映出了俄羅斯長久的文化焦慮的一面鏡子。談論巴黎即是談論圣彼得堡，談論盧浮宮時，冬宮始終作為一條平行的暗線隱伏于敘事的背面，“這博物館的價值遠超整個法國……誰能想象沒有盧浮宮的法國呢？誰又能想象沒有冬宮的俄羅斯呢？”而談論上個世紀眾多大浩劫的其中一場中不設防的安全孤島，也即是談論本世紀。
“什么在眼前等著我們？”
“自由，平等，博愛?！?br>“我親愛的瑪麗安娜，現(xiàn)在不是開玩笑的時候?！?br>自由，平等，博愛，戴紅帽子的法國女人如同受到某種啟示般出神地說

看的時候在想，紀錄片這個領域可能真的能更直觀地探到導演才華（對電影媒介的理解度把握度）的底，當然也不是越花哨越強的意思，而是…咋說呢……當面對事實，也就是擁有某種意義上的實體的事件的時候，每個人面對的對象是一樣的，而又因為真實世界無窮的廣度，你觀看（呈現(xiàn)）這一對象的視角（手段）又是無盡的，這時候對應了其內在世界的所選擇視角（手段）就有直觀比較了，比如我就知道讓我去拍任何一個博物館我是打死也想不到像索科洛夫這么去拍的，太絕了

形式和內容都豐滿無比，雖然我還是更喜歡愛森斯坦那種張揚的風格，索科洛夫這個有困點哇，好幾個瞬間我都不知道自己在看啥了~~~有點靈魂出竅了~~~哎呦喂~~~這種對反思人性的方式太有勁了，戰(zhàn)爭是反人類的，也是戰(zhàn)爭成就了盧浮宮，盧浮宮又變成了人類文明的某個標志，“任性”的納粹高層都力求保護，造就了那個聽上去很暖其實很諷刺的巴黎不設防，（想想之前不久的恐怖主義真的是愈加諷刺），加上導演是俄羅斯大卡，這種溫吞水似運動長鏡頭背后的心境實在太讓人想入非非。
小小的p.s.不曉得盧浮宮現(xiàn)在有沒有中文講解了，這和里面大量晃悠的中國人真的完全不對等，真心不曉得大媽爺叔們在看個什么~~~~我也只能聽進去前一刻鐘的英文講解，之后完全在走馬觀花拼步數(shù)~~~有中文講解了必須再去一次逛兩天夠了不，就算巴黎再留給我一個念想吧。

《德軍占領的盧浮宮》蕩氣回腸的歷史片 戰(zhàn)火中的博物館
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