這部有PPT嫌疑的電影是由俄國(guó)人壓力山大古蘇若夫拍的。在電腦上只看了十幾分鐘然后開(kāi)始昏昏欲睡。他絮叨無(wú)比的旁白是最好的催眠曲。不過(guò)這次在影院我卻看得津津有味，興趣盎然。
他的前作《俄國(guó)方舟》還沒(méi)看，據(jù)說(shuō)這部電影與前作風(fēng)格極類(lèi)似。
導(dǎo)演一直坐在一間書(shū)屋里對(duì)著一臺(tái)電腦或者一堆資料深沉地思考。那艘裝滿了博物館寶貝的船與他斷斷續(xù)續(xù)地聯(lián)系著，那就是他思考的全部，文明的結(jié)晶人類(lèi)智能的精華在暴虐凌亂的歷史中何去何從？
他先請(qǐng)教俄羅斯的兩位己經(jīng)永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)話的文學(xué)大神列夫托爾斯泰和契訶夫，契訶夫的那句話像預(yù)言一樣貫穿全片：在浩瀚的大海上，一浪高過(guò)一浪，它們殘酷無(wú)情，毫無(wú)悲憫。這就是歷史巨輪下的人類(lèi)和他們創(chuàng)造的輝煌精美的文明共同的命運(yùn)。
但是盧浮宮似乎成為了一個(gè)例外。德國(guó)人占領(lǐng)巴黎后居然與法國(guó)的公務(wù)員合作，一起保護(hù)盧浮宮里的藝術(shù)品不被運(yùn)往德國(guó)那些嗜血同時(shí)嗜好藝術(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂手中。
巴黎因?yàn)橛斜R浮宮而成其為巴黎。站在凡爾賽宮的皇家寢臥前，法籍中國(guó)裔三代移民導(dǎo)游向我們介紹，從路易十四開(kāi)始甚至更早

每個(gè)人都能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，但沒(méi)有人記得過(guò)去。
——《俄羅斯方舟》，亞歷山大·索科洛夫
《德軍占領(lǐng)的盧浮宮》是亞歷山大·索科洛夫繼威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《浮士德》之后的又一力作，講述了盧浮宮在二戰(zhàn)時(shí)期德軍占領(lǐng)巴黎后所經(jīng)歷的種種榮辱，并且?jiàn)A敘夾議地表達(dá)了自己對(duì)藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的看法。當(dāng)然，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是藝術(shù)，是納粹德國(guó)還是博物館，都已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)在索科洛夫的電影之中了：在此之前，索科洛夫已經(jīng)借由著名的“一鏡到底”的《俄羅斯方舟》（2002）對(duì)歷史進(jìn)行了充分的記錄、重演和思考（其中出現(xiàn)的是圣彼得堡）；“權(quán)力四部曲”之一的《摩羅神》（1999）則以希特勒的情婦愛(ài)娃為主角，嘲諷了希特勒的反人類(lèi)思想及其外強(qiáng)中干的本性。
此外，我們還能在片中發(fā)現(xiàn)畫(huà)面變形和用柔光創(chuàng)造的黯淡而模糊的影調(diào)，這些標(biāo)志性的索科洛夫式元素來(lái)自《浮士德》（2011）和《遺忘列寧》（2001）等等影片

所有偉大的虛構(gòu)電影都傾向于紀(jì)錄片，就像所有偉大的紀(jì)實(shí)文學(xué)都傾向于小說(shuō)。
——讓-呂克?戈達(dá)爾，1985：181—182
一、
戈達(dá)爾的這句話已經(jīng)為我們標(biāo)示出一個(gè)悖論：虛構(gòu)將抵達(dá)真實(shí)，追求真實(shí)將自身瓦解。我們也許可以舉出兩部電影來(lái)說(shuō)明這一論點(diǎn)：《阿瑪柯德》與《少年時(shí)代》。（擴(kuò)展閱讀：http://movie.douban.com/review/7373465/）
這種現(xiàn)象，尤其是在意大利新現(xiàn)實(shí)主義之后，不斷被揭示出來(lái)。新現(xiàn)實(shí)主義在影像真實(shí)性上所帶給我們的有兩點(diǎn)：基于理念變革形成的制作新方式，實(shí)景拍攝、非職業(yè)演員、自由創(chuàng)作等等；同時(shí)隨著電影技術(shù)的發(fā)展，電影在還原現(xiàn)實(shí)的感知上有了更多的可能性。后者被另一一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所標(biāo)示——發(fā)生在20世紀(jì)90年代的“道格瑪95運(yùn)動(dòng)”追求手持?jǐn)z影的真實(shí)質(zhì)感讓影像在捕捉現(xiàn)實(shí)的能力上邁出了一大步。
這就導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)影像不斷地“真實(shí)化”后，某種自我瓦解便在內(nèi)部產(chǎn)生。電影看起來(lái)與紀(jì)錄片越來(lái)越接近。這種現(xiàn)象在某種程度上不是被歐洲電影人所預(yù)見(jiàn)，而是借助幾乎發(fā)生于同時(shí)的伊朗電影人的一系列杰出創(chuàng)作被告示出來(lái)。

醒醒，安東?巴甫洛維奇，假如您還能醒來(lái)的話，請(qǐng)睜開(kāi)眼睛看看您的劇中人憂郁地眼望著的未來(lái)，所有與幸福、與高尚的工作一道如同咒語(yǔ)般念叨著的未來(lái)，在一百年后如何變得更加虛弱。殘忍的19世紀(jì)末業(yè)已過(guò)去，而人類(lèi)居然平安渡過(guò)了又一個(gè)殘忍的世紀(jì)末。
契訶夫并未醒來(lái)，還有托爾斯泰，敘述者挽歌般的俄語(yǔ)旁白所喚回、所對(duì)話的幽靈沒(méi)有一位屬于俄羅斯。影片自始至終來(lái)自作為導(dǎo)演的索科洛夫的俄國(guó)人視角（討論有關(guān)這部電影的任何內(nèi)容時(shí)都應(yīng)切記），而法國(guó)是映出了俄羅斯長(zhǎng)久的文化焦慮的一面鏡子。談?wù)摪屠杓词钦務(wù)撌ケ说帽?，談?wù)摫R浮宮時(shí)，冬宮始終作為一條平行的暗線隱伏于敘事的背面，“這博物館的價(jià)值遠(yuǎn)超整個(gè)法國(guó)……誰(shuí)能想象沒(méi)有盧浮宮的法國(guó)呢？誰(shuí)又能想象沒(méi)有冬宮的俄羅斯呢？”而談?wù)撋蟼€(gè)世紀(jì)眾多大浩劫的其中一場(chǎng)中不設(shè)防的安全孤島，也即是談?wù)摫臼兰o(jì)。
“什么在眼前等著我們？”
“自由，平等，博愛(ài)?！?br>“我親愛(ài)的瑪麗安娜，現(xiàn)在不是開(kāi)玩笑的時(shí)候。”
自由，平等，博愛(ài)，戴紅帽子的法國(guó)女人如同受到某種啟示般出神地說(shuō)

看的時(shí)候在想，紀(jì)錄片這個(gè)領(lǐng)域可能真的能更直觀地探到導(dǎo)演才華（對(duì)電影媒介的理解度把握度）的底，當(dāng)然也不是越花哨越強(qiáng)的意思，而是…咋說(shuō)呢……當(dāng)面對(duì)事實(shí)，也就是擁有某種意義上的實(shí)體的事件的時(shí)候，每個(gè)人面對(duì)的對(duì)象是一樣的，而又因?yàn)檎鎸?shí)世界無(wú)窮的廣度，你觀看（呈現(xiàn)）這一對(duì)象的視角（手段）又是無(wú)盡的，這時(shí)候?qū)?yīng)了其內(nèi)在世界的所選擇視角（手段）就有直觀比較了，比如我就知道讓我去拍任何一個(gè)博物館我是打死也想不到像索科洛夫這么去拍的，太絕了

形式和內(nèi)容都豐滿無(wú)比，雖然我還是更喜歡愛(ài)森斯坦那種張揚(yáng)的風(fēng)格，索科洛夫這個(gè)有困點(diǎn)哇，好幾個(gè)瞬間我都不知道自己在看啥了~~~有點(diǎn)靈魂出竅了~~~哎呦喂~~~這種對(duì)反思人性的方式太有勁了，戰(zhàn)爭(zhēng)是反人類(lèi)的，也是戰(zhàn)爭(zhēng)成就了盧浮宮，盧浮宮又變成了人類(lèi)文明的某個(gè)標(biāo)志，“任性”的納粹高層都力求保護(hù)，造就了那個(gè)聽(tīng)上去很暖其實(shí)很諷刺的巴黎不設(shè)防，（想想之前不久的恐怖主義真的是愈加諷刺），加上導(dǎo)演是俄羅斯大卡，這種溫吞水似運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭背后的心境實(shí)在太讓人想入非非。
小小的p.s.不曉得盧浮宮現(xiàn)在有沒(méi)有中文講解了，這和里面大量晃悠的中國(guó)人真的完全不對(duì)等，真心不曉得大媽爺叔們?cè)诳磦€(gè)什么~~~~我也只能聽(tīng)進(jìn)去前一刻鐘的英文講解，之后完全在走馬觀花拼步數(shù)~~~有中文講解了必須再去一次逛兩天夠了不，就算巴黎再留給我一個(gè)念想吧。

《德軍占領(lǐng)的盧浮宮》蕩氣回腸的歷史片 戰(zhàn)火中的博物館
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