什么是我們真正需要的？是證書還是治療？是學(xué)歷還是知識？是表情還是內(nèi)心？小時候好像還挺懂，活著活著就分不清了。
我們生活在這個讓人不安的社會叢林中，有資格的人我們未必對每一個都深信不疑。但是，當(dāng)把有資格的和沒資格的放在一起時，大家鐵定還是選那有資格的。
我們不得已必須生活得小心翼翼，所以寧愿把自己各個方面甚至生命，都交給別人的證書與資格。沒人愿意面對著老師或醫(yī)生時，一直去想他們真的有教師證和行醫(yī)資格嗎，他們的證兒到底是怎么來的呀。就算知道都不愿意相信那是真的。我去過那么多豆腐渣工地現(xiàn)場，現(xiàn)在還不是住在樓房里么。我們常常欺騙著自己，蒙住自己的眼睛去生活。所以，我們有時是村民，有時又是三塞。
可我們不得不為了保障自己權(quán)益去做出選擇呀對么。資格，有時候確實代表著一種權(quán)利，但也代表著一種責(zé)任。當(dāng)我們身處弱勢時，我們只希望去面對那些比自己更有責(zé)任的人，來袒露自己。怎么能證明他們更有責(zé)任呀，你得有證兒，你得是專家。
“專家？現(xiàn)在有多少專家是真的？”前兩天一個專家跟我說：“專家現(xiàn)在已經(jīng)是罵人的話了
一開始，看到風(fēng)景如畫的村莊，童話故事般的京都小屋，以及表情搞笑的糊塗老醫(yī)生… 還以為，又是另一部日式溫馨笑鬧劇。直到紅色跑車出現(xiàn)，帥哥竟然是實習(xí)醫(yī)師，就更讓人好奇導(dǎo)演要如何發(fā)揮『與眾不同』的才能了。
老人與小孩，是典型的村民組合，世界各地皆相同，這也是最需要醫(yī)療的環(huán)境，卻最缺乏吸引專業(yè)醫(yī)師的場域。故事，於焉開展… 跑車，沒有選擇地便成救護(hù)車；有照無照，是否有臨床醫(yī)療知識，救人第一，管他的，誰有時間等你來討論對錯啊？都要出人命啦！但這一切巧合中的對與錯，凝聚出了何謂『醫(yī)德』的大哉問，沒有人能給出正確的答案，即便是了然於胸地坐在螢?zāi)磺暗挠^眾。
日本影壇備受矚目的新銳女導(dǎo)演西川美和，因自己進(jìn)首都大醫(yī)院動手術(shù)的經(jīng)驗，開始思考醫(yī)療制度的機制，是如何掌握人的生命？「生活並不那麼黑白分明，謊言和真實之間有著曖昧的矛盾?！?br>何謂草菅人命？一個老人老著等死的日子裡，任何片刻的短暫休克，都可能理所當(dāng)然地被當(dāng)作『壽終正寢』。死亡，似乎成為猥褻的期待，卻時時扣緊人心地糾纏不已
是因為太過年輕不會懷念,還是因為城市真的太美好,我們可以把家人留在那個僻壤的鄉(xiāng)村,而自己卻在城市里掙扎.
醫(yī)生,是個太過偉大的職業(yè),現(xiàn)實的卻是讓人無法忍受的一些社會骯臟現(xiàn)象.那個寧靜的村莊因為有了醫(yī)生的存在有了安全感,那些沒有家人陪在身邊的老人們,多么害怕自己有一天忽然離去,若是安然也倒還好,若因生病該有多么不堪.
沖破了內(nèi)心的那道防線.被人擊中的真實.逃離是內(nèi)心渴望已久的奢求.
好在那些不堪入耳的懷疑和諷刺沒有飄入耳朵,不然該有多么摧毀醫(yī)生的神圣.
體制永遠(yuǎn)是適合這個社會的,而真情和相信,只能適應(yīng)那么一小部分人.
如果回來,村子會怎么樣,他們還會覺得他是個冒牌醫(yī)生嗎,救過好幾條人命的醫(yī)生嗎?
我想北野完全不要感到不安,不是因為他救多少人,不是因為他曾經(jīng)多么幫助那些有需求的人,而是內(nèi)心的轉(zhuǎn)變讓他成為真正醫(yī)生的時候,他的堅持和逃離.
這個社會不就一直想讓人逃離么.
瘋狂世界.
土居健郎在《依賴的構(gòu)造》一書中曾提出一個概念，即“無父的社會”，英譯“Fatherless Society”。結(jié)束了六十年代政治運動的激蕩，到了七十年代，日本開始呈現(xiàn)社會內(nèi)部變化，“無父的社會”形成逐漸整體家庭以及下一代的成長有根源性的影響。
土居健郎指出，在經(jīng)濟(jì)騰飛的那個年代，父親由于時常要加班、應(yīng)酬而失去了與家庭成員之間的溝通聯(lián)系，令母親在家庭內(nèi)的角色重要性大大提升。除此之外，更關(guān)鍵的是，父親此時已不可能再承擔(dān)文化傳承的角色了。在“無父社會”中的“父親“正好處于疏離的兩難位置。，一方面他們已直覺感知現(xiàn)代社會正走上危機之路。比如“物化的抬頭，逐漸再引申出過勞死及環(huán)境破壞等多重困擾）。他們打心底里不愿意讓子女盲目接受社會化（socialization）原則并置身其中，不過同時他們又代表既定的法規(guī)原則，要把社會法則傳遞給下一代來維系制度上的自然動作，否則便會連自己的立身之處也不保。由于處于這樣的兩難位置，這一代的父親都未能好好勝任作為文化傳承者的角色，甚至不少以工作繁忙作為逃避借口來繞過這些問題
我想一定不是巧合，西川美和的三部電影里都各有一件直系主題的物件：它們是［蛇草莓］中最終讓倫子目瞪口呆的同名物，［搖擺］中那座悲劇發(fā)生的吊橋，還有［親愛的醫(yī)生］中點亮黑夜的電筒筆。
從處女作到奉上電影旬報年度最佳影片的七年，故事的發(fā)生地由［蛇草莓］的城市，過渡至［搖擺］中偶爾插入東京一角的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，到了［親愛的醫(yī)生］，畫面總是被大片鮮綠的田地覆蓋，實習(xí)醫(yī)生相馬駕駛的紅色跑車成了唯一的城市標(biāo)志。要說三部電影的共同點，除了西川作為女導(dǎo)演十分難得地運用自如的黑色幽默，自然還有危機、謊言和信任這三個關(guān)鍵詞。
［蛇草莓］中而立之年的倫子生活在父親隱瞞失業(yè)與債務(wù)、母親埋藏怨言與不幸的家庭中，而童年時期一次來自“蛇草莓”的陰影布下的多疑的種子，讓她的平常心在面對改頭換面回歸家庭的“騙子”哥哥面前徹底崩潰。片中一筆巧妙的側(cè)面描寫，來自早先三年級的課堂上小女孩的一句“XX的媽媽真的沒病嗎？”，它讓倫子的臉上第一次寫滿了作為武斷與自欺者的尷尬。
同樣說手足之間的故事，［搖擺］以一場意外開題
“親愛的醫(yī)生”為誰培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生？
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