來源：全國藝術(shù)電影放映聯(lián)盟2016.12.17
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對談地點：成都峨影1958
何小竹：大家下午好，我是何小竹?，F(xiàn)在坐在我面前的是李少紅導(dǎo)演、何多苓老師（小編注：由于當(dāng)天成都大霧、田壯壯導(dǎo)演的航班延誤，此時他正在從機場趕往影城的路上），兩位藝術(shù)家都是從八十年代開始創(chuàng)作，一般統(tǒng)稱為第五代導(dǎo)演，和田壯壯老師一樣。我呢，也算是李少紅老師的影迷，您拍的電影《紅粉》我特別喜歡，還有電視劇《大明宮詞》，我特別強烈的感觸到這個電影的臺詞完全像莎士比亞一樣非常西化的臺詞，當(dāng)時也是引起了好多爭議。大家都覺得唐朝怎么是這樣說話的，可是大家都不知道唐朝是怎么說話的。我們貌似像學(xué)文言一樣去模仿唐朝說話，其實不是的。但我覺得像莎士比亞這樣這樣的臺詞反而暗合了我們對唐朝盛世的想象。何多苓老師的很多作品也是在八十年代有了很大的反響。何多苓老師和李少紅、田壯壯老師的作品在意蘊上都是十分相近的。我們剛剛把《盜馬賊》看完，可能大家跟我一樣心里也有很多感觸

電影講述的是為某生計而盜馬為生的羅爾布，因此一家一直被部落歧視最后死亡。影片中羅爾布相信宗教可以洗清他身為盜馬賊的罪惡身份，但卻叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。只能一步一步被惡劣的環(huán)境和窮囧的家境中離死亡越來越近。大量的全景和遠(yuǎn)景描繪的大漠惡劣環(huán)境和宗教神圣且冰冷的氣氛體現(xiàn)了北方藏族生活的真實寫照。其中，羅爾布一直希望自己死后可以像頭人一樣得到山神的肯定，但卻一直被部落中的人鄙棄，但他無可奈何，只能一直虔誠的信仰宗教，希望可以洗清自己的罪惡。

他深夜騎馬出門，跨刀在草原上行兇
搶劫外部落的馬，異族的口糧與兵器
可他依然是個藏族人，雖然背叛了神
對神靈的信仰是沒有變的：
神在河水中，靈在下雪的草原上
所有人都相信是神點燃的篝火——面具之神
他仰著頭，用一只陶碗迎接神靈之水
將它抹到兒子額前……
秋天，他的兒子死去了。
冬天，山上的神著了火。

視聽享受！盜馬賊：冷敘述下的生存與信仰
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