無疑這部片子，對生理、心理、道德都是極大的挑戰(zhàn)。但其主題與思想的直接、夸張、激烈、赤裸，也是別人少有企及的。強(qiáng)烈的視角沖擊。除了末世與本能之外，更包含了方方面面的社會、哲學(xué)、倫理等各個層面的隱喻，詩意的臺詞語言，極具舞臺表演風(fēng)格的場景，都確定了這部片子的大師氣質(zhì)。但總體感覺有些虎頭蛇尾，結(jié)局顯得倉促，前半段和后半段的情節(jié)性反差過大的問題也明顯。
只說說個人的一些猜測吧，重生前的男主角，無疑是以上帝，造物主，神的象征意義出現(xiàn)的，那對兄妹當(dāng)然是伊甸園的亞當(dāng)夏娃，亦代表全部的人，而膠布綁木頭搭洞穴則是創(chuàng)造世界，與生俱來的陰暗的亂倫思想，亦是神話中眾神的原罪。剛開始是用的面包釀造的神藥，可看作植物的血肉，在這里男主角同時又扮演了“魔鬼”，“蛇”，引誘者的身份。神需神藥來麻醉自己，也需要用它控制人，而最終在欣賞自己創(chuàng)造與操縱的“亂倫作品”前自瀆而死，到這里算是從創(chuàng)世到滅世的第一部分，之后，重生的男主角無疑是以凡人，家人的身份再次出現(xiàn)的。此時，脫去了神性的神和人同流合污，開始以人

本作做為小成本的出道作品無疑是合格的，甚至可以說相當(dāng)驚艷，遠(yuǎn)超于很多徒有其表的披著突破性流意識外套用著迷炫霓虹色其實做某種狹促意識形態(tài)輸出勾當(dāng)?shù)淖髌?，片名恐?yīng)直譯為“我們是血肉的”更為妥當(dāng)，也最大限度的直接揭示了導(dǎo)演在抽象表現(xiàn)張力背后所想展示的哲學(xué)觀點，說觀點可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，更多像是展示一種探索路徑或形狀，我姑且臆斷的拋開所有詩歌式的哲學(xué)隱喻和元素技巧說明導(dǎo)演想要探討的其實是某種意識形態(tài)的邊界——既靈魂與肉體或者說神性人性動物性之間的邊界和內(nèi)在自洽

影片應(yīng)該在講一黑色邪教組織在一荒廢的大樓里模擬末日的游戲，一邪教信徒在閉塞的房間用發(fā)霉的干面包和水釀酒精……飲了酒精后，忘記了饑餓，在狂醉中擊鼓自娛自樂……
之后，又被蠱惑成為信徒的兄妹倆路西法、法安娜來到此處。釀酒男從一墻壁的洞口要來雞蛋、牛排給兄妹吃……接著，兄妹倆在釀酒男的指使下開始干活——用木條、紙板、膠帶制作一模仿陰道、子宮的建筑……接著，釀酒男蠱惑兄妹像兔子一樣交配，自己在旁打飛機(jī)，射了之后竟然掛了……
釀酒男死后，兄妹倆斷了食物

這個畫面在旋轉(zhuǎn)，近視600的我看出了這是個陰道口的隱喻。但是后面還是緊接著就是鮑魚的畫面。只能說既然想裝逼就裝最酷的逼?。]有“能看懂就看懂，看不懂拉倒”的底氣。
在前面有個女的讓男的證明他愛她的行為！能做到那份上的絕對是末日來臨了！
但最后一個男的走出了這個地方，外面卻是車水馬龍，人來人往，哪里是末日！

原以為又是一位語不驚人死不休的加斯帕·諾（Gaspar Noé），結(jié)果卻更接近導(dǎo)演同鄉(xiāng)的卡洛斯·雷加達(dá)斯（Carlos Reygadas）的意味。前半部分營造的末日場景非常出色，簡陋的布景與燈光，有效地刻畫出那個幻想世界，再加上三個人物間神秘莫測的關(guān)系，以及種種難以解讀的隱喻動作與畫面，更令這種驚悚可怖的末日感推向高潮?？上∏樵酵笤交靵y，感覺有點編不下去的敷衍。最后出場那個怪異的男人明顯是受到大衛(wèi)林奇的啟發(fā)，而身穿女裝的男人走出地牢的場景有點意思。

【末世肉體】肉體既是肉體
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-17154.html