時隔將近三十年的《小男人周記》續(xù)作，除了梁寬與兩損友的人設(shè)依然保留，與前兩作基本無任何關(guān)聯(lián)。
《小男人周記》前兩部的迷人之處，在于以梁寬是以“普通”男人視角去觀察職場社會。他娶“普通”老婆，在“普通”社會里處在一個“普通”的位置，一些的設(shè)置都是如此“普通”，卻會經(jīng)歷那么多啼笑皆非的趣事。我們喜歡的，是梁寬作為一個普通人的生活。他在廣告公司做一份普通的工作，他和兩個損友雖然不是大富大貴，卻有自己的住房，有伴侶，周末還會約著去島上釣魚?！缎∧腥酥苡洝分形覀兿矚g的

何謂小男人？恐怕沒有標準定義，但是胸無大志、賺錢少、愛老婆、做家務(wù)這應該是小男人標配的幾個特點。
我常常認為人生就是一道選擇題，在婚姻中甚是，如果女人要求男人又要顧家、有時間陪自己陪孩子、在外邊少應酬、又要事業(yè)有成賺錢多，這恐怕是無法成全的！只有兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，看你真正想要的是什么，是讓老公多賺一些錢，還是多一些時間陪你，或者二者之間平衡些！
最怕的就是男人，賺小男人的錢卻有大男人的脾氣，原諒我單純的以賺錢多少來衡量“大小”男人

“契弟”一詞，屬粵語獨有，硬要在中文找一個對應，有點接近“龜孫”，但沒那么負面，或者說除了罵人之用外還能用來表達一種生存哲學，而這種生存哲學正是港人深深信奉，并詮釋得最好的。
香港有史以來“契弟”的巔峰與代表人物非韋小寶莫屬，作為金庸小說的主角，他武功平平，也缺乏習武的苦心與天賦，但卻能夠憑借其小聰明與厚黑學取得了無數(shù)大俠畢生難及的財富與美色。這種不走正道，投機取巧的成功方式正是全體香港人認同并向往的。
回歸的時候需要總結(jié)香港精神，被總結(jié)為“自強不息、力爭上游”這樣的爛俗雞湯，其實，真正的香港精神本來就是擺不上臺面的，在這中西政治文化交匯的小島上，來自五湖四海的小市民為了生存不斷把一些道德暇絲美化，無論是張小嫻的小說還是林夕的歌詞，都不斷把人性的自私與貪婪合理化，而金庸的《鹿鼎記》，更是冠冕堂皇將不為主流所接受的成功捷徑作為美德歌頌，一直以來香港人都存在一種不勞而獲的小市民心理。
但需要注意的是，這種哲學與內(nèi)地近年來盛行的“為求目的不擇手段”的功利主義又有不同，并不允許你壞到極致

“小男人周記之吾家有喜”為香港電影的動人文化基因，致敬
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