生者皆歸死　容顏盡變衰
強(qiáng)力病所侵　無(wú)能免斯者
假使妙高山　劫盡皆壞散
大海深無(wú)底　亦復(fù)皆枯竭
大地及日月　時(shí)至皆歸盡
未曾有一事　不被無(wú)常吞
上至非想處　下至轉(zhuǎn)輪王
七寶鎮(zhèn)隨身　千子常圍繞
如其壽命盡　須臾不暫停
還漂死海中　隨緣受眾苦
循環(huán)三界內(nèi)　猶如汲井輪
亦如蠶作繭　吐絲還自纏
無(wú)上諸世尊　獨(dú)覺(jué)聲聞眾
尚舍無(wú)常身　何況于凡夫
父母及妻子　兄弟并眷屬
目觀生死隔　云何不愁嘆
是故勸諸人　諦聽真實(shí)法
共舍無(wú)常處　當(dāng)行不死門
佛法如甘露　除熱得清涼
一心應(yīng)善聽　能滅諸煩惱

被稱為祖師，不論他是佛教還是道教，都很了不起的吧，看了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)他是佛教那邊的，這種人物傳記必須結(jié)合歷史真人真事來(lái)比對(duì)著看，不過(guò)度娘好像知道的也不多，沒(méi)怎么了解到歷史上的情況，片子看起來(lái)很沉悶，有一種蛋疼的感覺(jué)，它不是以大峰的視角為主線，而是選擇了比較另類的第二人稱為視角，企圖用其他幾個(gè)人的所見(jiàn)，所想來(lái)間接地勾畫出大峰這個(gè)人物的形象，這對(duì)于劇本和導(dǎo)演來(lái)說(shuō)挑戰(zhàn)非常大，在本狼看來(lái)，這個(gè)挑戰(zhàn)失敗了，而且還是比較徹底的失敗，它讓影片的豬腳尷尬地淪為小丑般的配角，現(xiàn)代

大峰祖師，在我看來(lái)，這個(gè)故事講述了兩個(gè)字，“執(zhí)著”。
這部片子不是那種文藝片愛(ài)情片，讓人一眼就能看穿編劇的意圖，一下子就可以悟得每句臺(tái)詞的韻味。所以我去影院看了兩遍才敢下筆寫下這篇影評(píng)。其實(shí)就算這樣，我也不能輕易給一部影視作品一個(gè)肯定的定位。
這些文字并不成熟，甚至并不自信，但是都是我想確切表達(dá)出的一些感悟。
看的電影不多，所以只能就內(nèi)容發(fā)表一些拙見(jiàn)，制作方面不加評(píng)論。
作品圍繞北宋末年朝陽(yáng)的一個(gè)大峰和尚展開。六十九歲的老人，年輕時(shí)中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)縣令，看不慣官場(chǎng)的腐敗出家為僧，一生做過(guò)許多善事，這最后一件便是為蠔江兩岸人民建的那座十八孔的石橋。被撤職的前任縣官馮候誣告大峰貪污善款，只為從他手中得到那本不在大峰手中的黃金銅鏡。州府派了栗捕快前來(lái)調(diào)查這一事，小栗也就這么結(jié)識(shí)了大峰祖師，還有高麗人玲瓏，安生。
大峰的確是一個(gè)高僧，但也是他口中所謂的“低僧”。他說(shuō)，該放下的，就放下。但直到圓寂的前一刻，才真正放下那只建成了十六孔的執(zhí)念。他告訴安生，佛教講精進(jìn)，改變一點(diǎn)點(diǎn)也好。但是他不變

高麗姑娘玲瓏的后人千里迢迢從韓國(guó)來(lái)到廣東潮陽(yáng)，尋找古時(shí)祖上從高麗國(guó)來(lái)大宋謀生時(shí)受恩于大峰祖師的物證，結(jié)果卻揭開了一樁塵封了近千年的奇案……
北宋末年，一條蠔江把潮汕分作南北兩岸，兩岸人民勢(shì)不兩立的架勢(shì)持續(xù)已久，大峰和尚為化解仇恨要建造起能連通南北的十八孔大橋?？上廊丝傄躁幇狄幻娌录伤?，一塊黃金寶鏡便成了貪官馮候陷害大峰和尚的武器，并將玲瓏，小栗捕快，安生，明月等一干人都卷入其中。最終大峰和尚在橋修筑到十六孔時(shí)心力交瘁而圓寂，除玲瓏外四人也都相繼離世……
大峰祖師一生愛(ài)佛，甚至他就是那擁有菩提心的活佛。因佛而生，為佛而死，來(lái)世他還是會(huì)信佛的吧。

黃金寶鏡為一高僧所鑄，鑄鏡人心愿是，希望人人達(dá)到快樂(lè)的彼岸，享受平和安詳……然而世間紛擾早已讓人心變質(zhì)，原是塊銅鏡卻被傳成黃金寶物，貪婪成性的京官馮候陷害大峰和尚為鏡建橋，為奪鏡欲殺小栗陷害和尚，卻失手殺死了自己的愛(ài)妻明月，仰慕明月已久的安生殉情而去，丑事敗露馮候也自刎而死……

小栗捕快同常人一樣

【大峰祖師】許還山作品，編劇， 這點(diǎn)常識(shí)你應(yīng)該有!
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