多年前看完《浩劫》后曾寫(xiě)了一些感想，關(guān)于奧斯維辛的人性黑洞和那無(wú)法被觸及的黑暗中心?，F(xiàn)在這部《索爾之子》正是試圖帶著觀眾進(jìn)入那個(gè)中心，那比康拉德的剛果叢林和科波拉的越南蠻荒更加黑暗的，心臟。
索爾就是那最后的人。長(zhǎng)鏡頭跟隨著他走過(guò)即將遇害者的身邊，和他一起，與他們一同走入更衣室，走入毒氣室，走入垂死的掙扎和號(hào)叫。而他毫無(wú)反應(yīng)。對(duì)同類(lèi)生命的憐憫、同情乃至因凄慘景象而戰(zhàn)栗的本能，都被抹除得干干凈凈。在這個(gè)死亡工廠(chǎng)里，在一個(gè)“合格”工人的眼中，活人只是用來(lái)加工成骨灰的原料。人類(lèi)文明賦予生命的一切價(jià)值都煙消云散。當(dāng)這些價(jià)值和建立在其上的情感、判斷、理性都消失之后，剩下的就是活著的死者——一個(gè)被恐懼所麻木、僅靠求生本能運(yùn)轉(zhuǎn)的冷漠軀殼。
這樣的“活”本身就是荒誕：視尸山如無(wú)物，對(duì)慘號(hào)充耳不聞。實(shí)際在開(kāi)場(chǎng)的漫長(zhǎng)屠殺中，索爾并沒(méi)有在看。他的目光雖然帶著某種生存意志的堅(jiān)毅，卻沒(méi)有停留在任何人或物之上。直到他看到那個(gè)幸存的男孩為止。這一刻，被恐怖強(qiáng)行空白的視覺(jué)突然恢復(fù)。他開(kāi)始看到這個(gè)孩子的面孔

索爾自認(rèn)為只是具在集中營(yíng)茍且偷生的行尸走肉?？吹蕉練馐倚掖娴哪泻⒆屗J(rèn)為見(jiàn)證了神跡，以猶太教禮安葬男孩猶如門(mén)徒偷偷安葬耶穌一樣神圣，為此不惜甘冒生命風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)局處當(dāng)索爾因未能將男孩遺體拉上河岸感到沮喪之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了站在門(mén)口的波蘭小男孩正向他凝視，一瞬間仿佛他的虔誠(chéng)得到應(yīng)許，自我救贖得以完成，盡管這卻是他塵世生命消亡的前奏。
苦難和死亡是對(duì)每個(gè)世人的詛咒，但即使在最黑暗的地獄中尋求生命意義的救贖渴望也不會(huì)磨滅。

索爾之子這部電影初看下來(lái)對(duì)主人公完全提不起同情之心，甚至?xí)?duì)他厭惡，他一心只想著給自己死去的兒子舉行一個(gè)猶太式的葬禮，把同胞的委托完全拋到腦后，多次把同胞推到死亡邊緣，甚至直接導(dǎo)致兩三個(gè)拉比的死亡。索爾作為一個(gè)猶太人在當(dāng)時(shí)沒(méi)有被直接處決有他幸運(yùn)的一面，他每天的工作就是把同胞一個(gè)個(gè)趕進(jìn)毒氣室然后把尸體拖進(jìn)焚尸爐，行尸走肉似的重復(fù)著這一系列動(dòng)作，那個(gè)時(shí)候的他沒(méi)有恐懼沒(méi)有愧疚，麻木是唯一的特征，這些從他親眼看見(jiàn)醫(yī)生捂死了沒(méi)有被毒死的少年時(shí)悄然發(fā)生了改變。這個(gè)他口口聲聲堅(jiān)持說(shuō)是自己兒子的少年我們并不清楚他的真實(shí)身份，索爾似乎也自我認(rèn)證似的去丟棄的衣物里尋找線(xiàn)索，當(dāng)然他不可能找到證據(jù)，但是他就自我催眠的認(rèn)定了那就是他的兒子。他從麻木中蘇醒過(guò)來(lái)覺(jué)得應(yīng)該給兒子一個(gè)有尊嚴(yán)的葬禮，這過(guò)程中他一下子來(lái)了激情，主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，偷偷藏起兒子的尸體，從處決人群中大膽的救下了一個(gè)自稱(chēng)拉比的人......每一個(gè)動(dòng)作都是冒著被一槍崩了的風(fēng)險(xiǎn)，片子最后一個(gè)少年發(fā)現(xiàn)了他們藏身的小屋，索爾看著那個(gè)少年臉上唯一一次浮現(xiàn)出了笑容

奧斯維辛之后仍然寫(xiě)詩(shī)是野蠻的。大屠殺是不可書(shū)寫(xiě)不可描繪不可重建的經(jīng)驗(yàn)。它像是一根未經(jīng)處理的斷骨，自我厭棄地沉埋在人類(lèi)體內(nèi)，舊傷銳痛、持續(xù)潰瘍卻無(wú)力照拂。每過(guò)幾年，都有一部像《浩劫》、《辛德勒名單》、《美麗人生》這樣的電影問(wèn)世，倔強(qiáng)地探入現(xiàn)代人類(lèi)原罪的現(xiàn)場(chǎng)。在2015年，這部電影就是《索爾之子》。整部電影鏡頭都是觀眾通過(guò)瞄準(zhǔn)器搜索、鎖定、對(duì)準(zhǔn)和聚焦索爾的過(guò)程，跟隨他在囚犯分遣隊(duì)的勞作——?dú)绐q太人，毒殺、坑殺、運(yùn)尸、焚化、散盡骨灰的過(guò)程。你只能看到索爾的臉，他身外的那間地獄在40毫米的淺焦鏡頭外模糊、斑駁，像血漬四下漫流洇染。這是一次極端的觀影體驗(yàn)，觀眾在最狹小的孔洞中窺見(jiàn)了最殘暴的罪惡……索爾是一位焚尸工，是茍活于集中營(yíng)的殺人車(chē)間的一具行尸，突然有一天，一個(gè)男孩的死猶如一道神諭天啟激活了他，他發(fā)瘋般地四處尋找猶太牧師來(lái)安葬孩子，他要用一場(chǎng)有尊嚴(yán)的儀式來(lái)宣告自己和所有先遣隊(duì)員的死。為此，他不惜拖累了隊(duì)友們的垂死掙扎的暴動(dòng)計(jì)劃。在片尾，一個(gè)活著而且自由的雅利安金發(fā)孩子吸引了索爾的目光

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55年前，有一位偉大的瑞典導(dǎo)演在電影中向上帝責(zé)難，他聲稱(chēng)“上帝已死”幾十年后，這個(gè)無(wú)解的命題，震撼到了一個(gè)人的內(nèi)心，他的名字叫作李安，在他年逾半百之際，為了戰(zhàn)勝內(nèi)心的“恐懼”他拍出了《少年派的奇幻漂流》，也是他真正意義上最接近自己偶像的作品。就像伯格曼在《處女泉》結(jié)尾處，對(duì)上帝的責(zé)問(wèn)一樣?！端鳡栔印芬餐瑯釉谔魬?zhàn)著上帝的權(quán)威。
對(duì)于習(xí)慣看好萊塢電影的觀眾來(lái)說(shuō)，《索爾之子》的觀感之路將無(wú)疑會(huì)變成一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)樗麖牡谝粋€(gè)鏡頭開(kāi)始，就在“反傳統(tǒng)”。畫(huà)幅“反傳統(tǒng)”，拍攝焦距“反傳統(tǒng)”，但他唯一不反的，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)荒蠻無(wú)理的慨嘆。
驚艷的開(kāi)頭
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影片伊始，觀眾所能看到的并不是常規(guī)情景下的，清晰可見(jiàn)的景深鏡頭。而是虛無(wú)的一片，不著痕跡。唯一起到敘事功能的是畫(huà)外音中出現(xiàn)的，凄慘的人聲。聲音在此處起到了“先入為主”的作用。待鏡頭停頓片刻，主人公索爾從銀幕的盡頭走入畫(huà)面，我們依然無(wú)法看清他的相貌（這一點(diǎn)極其符合真實(shí)場(chǎng)景中的模式）然后是索爾幾乎要貼到鏡頭上的大特寫(xiě)。最后

我是個(gè)很恐懼看二戰(zhàn)屠殺片的人
但是仍然看過(guò)《辛德勒的名單》《美麗人生》《鋼琴師》
這三部電影都是，只看過(guò)一遍，便再也不敢看了
壓抑的黑白，和看似快樂(lè)的彩色，還有為了生的靜默
都讓我覺(jué)得壓抑難忍。
這部電影，一直沒(méi)敢看，看到有些豆友評(píng)論說(shuō)，看到尸體堆的時(shí)候嚇哭了
我內(nèi)心更是增加了看這部電影的抗拒
好像我們也會(huì)隔兩年拍一次南京大屠殺
每個(gè)拍南京大屠殺的導(dǎo)演接受采訪(fǎng)的時(shí)候
都痛苦的說(shuō)道，覺(jué)得自己很壓抑
我們?cè)?jīng)也和猶太人一樣經(jīng)歷過(guò)死亡的恐懼，微光的生之希望
可是為什么，過(guò)去這么久沒(méi)有在見(jiàn)到一部受到關(guān)注的，趕到非常觸動(dòng)的反應(yīng)我們當(dāng)時(shí)在黑暗年代里的電影呢？
能不能不要只說(shuō)南京呢？能不能少一點(diǎn)抗日神劇，多一點(diǎn)切合當(dāng)時(shí)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的電影或影視作品呢？
為什么德國(guó)承認(rèn)了自己的罪行與錯(cuò)誤
為什么日本的民眾卻還對(duì)那段歷史模模糊糊
日本的正科與政府欺騙自己的人民，一直想要掩蓋犯下的罪行
可是我們?cè)趺茨芡昧耍?br>

《索爾之子》生無(wú)可戀的心靈寄托
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