覺得五郎八卦棍非常耳熟，點開一看，才發(fā)現(xiàn)是被稱為暴力美學(xué)的邵氏電影。果然名不虛傳，看得我膽氣激蕩。
楊門一家忠烈，卻遭小人暗害。陰陽相生相克，因果循環(huán)。如同方丈對想出家的五郎說的話，我看你的楊家槍法，招招殺氣，你不適合出家。在對付野狼的觀點上，五郎的觀點和和尚的觀點也有差異。和尚認(rèn)為，打松野狼的牙齒，去其勢力，便能使其遠(yuǎn)離。而五郎的觀點是，一個活著離開，就會召集一幫野狼來報復(fù)，如此更加 難以對付，所以，打野狼，必須打死。而這種“必須打死”的想法

記得小時候，應(yīng)該是錄像機不是很普及的年代。那個時候有不少茶館老板買臺彩色電視機，一部錄像機當(dāng)放映設(shè)備，就在館里放錄像當(dāng)消遣。一杯茶幾部片子就是一下午的悠閑時光。從那個時候，我記得大部分就是各種武打片，但那又是個咨詢不發(fā)達(dá)的年代，所以即使看過上百部這種片子，也基本都忘記得一干二凈，至于演員、導(dǎo)演這些基本也是不認(rèn)識的結(jié)果。
得益于電影修復(fù)技術(shù)的完善，不少老片重見天日，我們也有幸能再一次看到這些老派的功夫片，認(rèn)識那些年代的電影從業(yè)者，特別是功夫電影從業(yè)者

楊家父子被人陷害后，五郎僥幸生還，逃到一處破屋，遇見了一位并不陌路的陌路人：
“皇上已經(jīng)下了圣旨，說我通番賣國?！?br>“既然皇上都說你是賣國賊，你還回去干什么！”
“我不能眼看著大宋江山……”
“你要忠！國家不讓你盡忠！”
“那楊家的血海深仇……”
“你要報！潘美得勢你勢孤力單！五郎，常言道君子報仇十年不晚，你還是學(xué)學(xué)我暫時拋開一切……”
“不行！”
五郎到寺廟里隱居后，心中殺氣太重，他說自己念不了經(jīng)，不如做護院打野狼：
“大師，打這些兇猛的野狼，一定要打得他四肢凌亂，讓其他的聞到同類的血腥，就知道死亡的慘痛，以后一定不敢再回來。”
“你錯了，野狼雖然侵犯我們五臺山的菜園，但是我們出家人有好生之德。我們不會殺生，只是打松狼的牙齒，就算野狼如何兇猛，都發(fā)揮不出他的威力。而且我們給他一個重重的懲罰，以后就不敢再侵犯我們五臺山。而在這個護院所練的棍就是專打狼的牙齒，所以叫狼牙棒。”
“大師，你這么做是不對的，你們只打松了狼的牙齒，而不殺死他們，等狼恢復(fù)元氣之后就會成群結(jié)隊侵犯五臺山

邵氏時期劉家良的武打片打斗設(shè)計得真是有板有眼，沒有后期和成龍合作醉拳那么花哨虛假，這部《五郎八卦棍》在香港電影史上也很有地位，不輸于張徹的《獨臂刀》，只是故事連接上稍微差了一些，但部分臺詞設(shè)計是張徹的武打片比不上的。劉家輝、惠英紅還都真是劉家良捧出來的，一個干弟弟，一個第一個金像獎影后，劉家輝光頭小和尚造型也是英氣逼人，成為經(jīng)典；惠英紅年輕時很俊俏滴，身手也不煩。

什么叫武打片？在我看來這樣的影片才叫武打片。他絕對不同于飛天遁地以幻境取勝的武俠片，也不是以爾虞我詐以劇情取勝的江湖片。武打片就是小時候看了以后，熱血沸騰，拿起根棍子就當(dāng)武器來，呵哈，呵哈的感覺。當(dāng)片尾五郎報了一箭之仇后，沒有表情的說出四海是我家時。我早已被前面幾場精彩的打斗撩撥得情緒高漲。不由跳了起來，我靠，這才叫功夫片。功夫片不是拿來哭，拿來笑的。他是拿來爽的！

動作設(shè)計獨具一格，硬橋硬馬中融合了許多場景、道具的使用，比如楊五郎離別時和主持在大殿中的斗棍，應(yīng)該是劉家良武指設(shè)計的巔峰作品了。 惠英紅年輕時英姿颯爽又不失俊俏，男裝扮相和何莉莉、鄭佩佩比可謂春花秋月，各擅勝場。
劇情和表演都有硬傷，這也是劉家班的武俠/功夫片始終在二三流徘徊的原因。 劇情大框架沒有什么問題，問題是推動情節(jié)的各種小片段實在找不到什么邏輯，讓觀眾只能不斷說服自己“好吧，可能情節(jié)需要……”才能看下去、大量的對白生硬，木訥而粗糙，也不知倪匡到底出了幾分力。 傅聲的表演說一句灑狗血已是客氣了，從他之前的表現(xiàn)看不該如此拙劣，可能也是導(dǎo)演問題吧。

《五郎八卦棍》八卦棍的嘆息
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