我想大多數(shù)人都是倒敘著看到這部吧，先看近幾年的作品，再回看這部60年的作品。
無可厚非的，無論從場景、動作、聲效上，這部作品都無法和近年的作品相比。但與此同時這部作品的經(jīng)典在于其一板一眼科班出身，如電影制作教科書一般。非常非常典型的敘事架構(gòu)，背景—變化—誘因（沖突）—抗?fàn)帯Y(jié)局，如數(shù)學(xué)公式一般的嚴(yán)謹(jǐn)。
理解了這一點，對于諸如對歷史的修改等等也就不難理解了。那么對于修改，如何定義好的修改和瞎改呢？我個人的觀點是，如果和這部一樣是為了符合敘事架構(gòu)，或者符合觀眾的心理需要

他的夢想在兩千年后才實現(xiàn)。
牙齒不行，骨骼就不行。
斗劍士就像匹種馬，必須養(yǎng)尊處優(yōu)。會有人幫你們涂油、沐浴、刮胡子、按摩，教你們用腦袋思考——好的體格配上笨頭腦就像生命本身一樣廉價。
斗劍士不交朋友的。我們?nèi)绻话才旁诟偧紙錾蠌P殺，我就必須殺了你。
我不是動物！
我喜歡懦夫。
羅馬城內(nèi)，奴隸比羅馬人還多。
我們的共和國就好像一個有錢的寡婦，大部分的羅馬人愛她如母，但克拉蘇卻夢想著要娶這位寡婦。
私底下，我是個無神論者。公開時，我相信他們的存在。
身為貴族的最大缺點就是有時候你不得不言出必行。
羅馬最古老的律法規(guī)定：沒有任何一位將軍可以帶領(lǐng)軍團進入羅馬城。
高貴的羅馬人，像動物一樣地廝殺。
我寧愿死也不愿看到兩個人進行生死格斗。
一位斗劍士，抵得上兩名羅馬士兵。
只要我們愿意，我們可以擊敗任何羅馬軍團。
胖的男人講理，愉快而且冷靜。
你有沒有發(fā)現(xiàn)一個定律，暴君都很瘦。
羅馬之所以能夠強占全世界三分之二的土地，完全歸功于我們的美德是建立在神圣的婚姻和家庭制度上。

斯巴達(dá)克斯，奴隸永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖。
電影無話可說，記錄一些觸動心靈的臺詞。
“你堅強到可以軟弱。”
“只要是人，終究不免一死，死亡便是失去?！?br>“但奴隸和自由人失去的東西不一樣?！?br>“他們都失去生命?！?br>“自由人死時失去的是生命的喜悅?！?br>“奴隸失去的是痛苦。”
“死亡是奴隸所能尋求的唯一解脫?！?br>“這是他們?yōu)楹尾慌碌脑颉！?br>“也是我們會獲勝的原因?！?br>“只要我們活著的一天，我們就要面對真實的自我。”
“我知道我們是一家人，我更知道我們自由了?！?/p>

斯巴達(dá)克斯起義了，奴隸們源源不斷地逃離各自的主人，投奔到他的麾下，那么他到底要把他們帶到何方？其實是無論可走。斯巴達(dá)克斯是注定要失敗的。
歷史上的斯巴達(dá)克斯就像影片中講的那樣，選擇了逃離意大利，回到各自的故鄉(xiāng)去，但是歷史已經(jīng)證明這條路是條死路。
那么還有一條路，就是直接打進羅馬，推翻羅馬帝國。姑且不說這能不能實現(xiàn)，就算你能實現(xiàn)，那么你占領(lǐng)羅馬，占領(lǐng)意大利之后，你又該怎么辦？你總不能說就讓你的奴隸大軍就此解散， 每人都分幾畝地，幾頭牛，過自由自在的小日子吧？因為你的軍事力量一旦消失，各種國內(nèi)外的敵對勢力又會反撲過來，說到底，你還是得建立一個新的政權(quán)。斯巴達(dá)克斯們又能建立什么樣的政權(quán)呢？建立一個奴隸政權(quán)嗎？！顯然是不可能的。
所以斯巴達(dá)克斯從起義的那天起，就注定了失敗的命運，因為他們無路可走。
不管怎么說，斯巴達(dá)克斯敢于在一群跪著的奴隸中，挺身而出，揮舞短劍向奴隸制砍了幾下，這就足夠在人類的璀璨的歷史星空中刻下自己的名字了！任何時候，英雄需要是行動，而不是思想

. 從歷史的角度來看，能且唯一能誕生英雄的土壤在西方的史詩之中，我們這片土地上，無論是儒家的“仁義禮智信”，還是佛教的參禪悟道，又或是道家的“道法自然”，都與英雄的靈魂相克。大概，如果文化中不允許存在理想以及將之破碎的苦難，也就無從誕生最純粹的英雄主義。
1、英雄的誕生
一個真正意義上的英雄必須誕生于天地之間，比如西游之前的孫悟空，而不是生物學(xué)意義上的母親的子宮與產(chǎn)道。人生必與悲苦相親，但英雄的悲苦又帶著幾分孤獨。斯巴達(dá)克斯的誕生

“斯巴達(dá)克斯”盛宴級傳記片 看不看，看什么，怎么看
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