幾乎可以這樣來說，日本的一切藝術(shù)形式，都融入在其民族性之內(nèi)——稱之為民族性的東西——我所指的是，工業(yè)化前的民間生活本質(zhì)。
我認(rèn)為，所謂的“迷宮”，正是日本快速發(fā)展現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的暗喻。作為一個(gè)民族；日本在高速發(fā)展的同時(shí)，自身（民族心理）已迷失于與現(xiàn)代生活相脫節(jié)的草叢之中——所謂“母子戀”的亂倫——應(yīng)當(dāng)這樣分析：島國資源的匱乏（包括性資源），與自我（民族）意識的迷亂纏繞在一起。就此來說，當(dāng)下我國的各種亂像，其實(shí)也正是這種高速發(fā)展與自我意識的落后所，帶來的尖銳沖突的某種體現(xiàn)。
所謂當(dāng)代中國人的道德滑坡也好，各地大中小學(xué)的各種“門”也好，根源都在于自我意識的迷亂和困惑。甚至可以說，所有國家的現(xiàn)代化都伴隨著或多或少的這種對自我意識和本身歷史的迷亂情緒所困擾的問題。
或許應(yīng)當(dāng)這樣說，資本主義的現(xiàn)代化，將我們從過往的田園／農(nóng)業(yè)生活中，集中到新的、工業(yè)化的城鎮(zhèn)的同時(shí)，也將我們原本生活了上千年的那些個(gè)生活中的約定俗成——比如說近親交配的禁忌——給打破了。新的城鎮(zhèn)法制訂實(shí)施，新的規(guī)則通過學(xué)校、工廠灌輸…

看過諸多評價(jià)，卻始終不得我心。
對于這是寺山修司最為私人化的影像這點(diǎn)我深表同意，畢竟這部電影早早制作完成后便被他束之高閣。
寺山依舊堅(jiān)持使用夢境的哲理外化結(jié)合戲劇跨界元素呈現(xiàn)影像效果，每部片子里都充斥著哀婉奇異的配樂，并大膽選用詭異的色調(diào)和柔和夢幻色彩來打造奇異的夢境，帶有狂言特征的人物形象是他展現(xiàn)自己矛盾的塑像手段，除此之外，他對于過去-現(xiàn)在時(shí)空界限的模糊處理

40分鐘的電影長度，意象類的場景和鏡頭比較多，影片涵蓋了寺山一貫討論的私人化主題，對母親的雙重矛盾情感。
一些細(xì)節(jié)也反應(yīng)了日本傳統(tǒng)文化和西方化糅合的體現(xiàn)（阿明的海軍帽和和服，母親的小洋傘和和服）
深度主題感覺更像是《死者田園祭》和《再見箱舟》的混合精簡版。
寺山出生于戰(zhàn)后家庭背景的原因，對母親的情感一直可以用又愛又恨，又依賴又想逃脫母親管控，然而到最后也沒有離開母親的陰霾，所以無論是《死者田園祭》還是《草迷宮》都能體現(xiàn)寺山對于母親的復(fù)雜情感。

【2.5星】
1、又是一部很詭異的日本片子。跟之前有一個(gè)女的站在臺階上，然后那個(gè)男的到處去找類似。
2、有男女交織裸露的部分。有色情情節(jié)吧
3、一個(gè)日本小男孩（男主），應(yīng)該17-20歲的樣子，回到家里，想找媽媽，卻看到一個(gè)陌生女子，那個(gè)女子把他引誘到她的房間里，把他強(qiáng)了。然后這男子（男主）就喜歡上了這個(gè)女的？即使他的母親說她是惡魔
4、男主被他的母親（好像不是親生的母親，只是找到的母親→相當(dāng)于認(rèn)的）綁在樹上，并且從他的臉開始，用毛筆?在他身上寫滿了字或者符咒

【草迷宮】記憶中的迷宮
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